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邑苦如滩险渐夷，翁犹忉怛为怜儿。人生要有馀无尽，公事元非了是痴。
二籍幸成吾所职，一毫自喜道之亏。药中最是醍醐毒，著眼看渠道好时。
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山邑煎熬百弊俱，就中二事最堪吁。小船有限家家占，役户难差处处无。
惭愧痴儿差解事，编排册子见成模。从今溪运均输去，朱记还闻遍十都。
悲歌可以当泣，远望可以当归。
思念故乡，郁(yù)郁累累。
欲归家无人，欲渡河无船。
心思不能言，肠中车轮转。
悲歌一曲代替思家的哭泣，无法还乡，登高望远就当做回到了故乡。
茫茫的草木，重重的山岗遮住了望眼，思乡的忧愁盈满心怀。
家里已经没有亲人了，哪里还有家可归。即便是有家可归，也回不去，因为前途坎坷，走投无路，无船可渡。
思乡之情、痛苦遭遇很想向人诉说，但有许多难言之隐无法倾诉，只好憋闷在心中，心里万分痛苦，就像车轮在肠子里转动，一股阵阵绞痛。
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可以：此处作“聊以”解。当：代替。
郁郁累累：形容忧思很重。郁郁，愁闷的样子。累累，失意的样子。
思：悲也。肠中车轮转：形容内心十分痛苦。司马迁《报任安书》：“肠一日而九回。”
这首古辞收在《乐府诗集·杂曲歌辞》中，写游子思乡不得归的悲哀。“悲歌可以当泣”，诗一开头，劈头劈脑拦腰斩断许多内容，不难理解，这位悲歌者在此之前不知哭泣过多少回了，由于太伤心，以至最后以放声悲歌代替哭泣。接着写他这样悲哀的原因：“远望可以当归”。原来是一位游子，他远离故乡，无法还乡，只好以望乡来代替还乡了。不是真的“远望可以当归”，而只是聊以解忧，无可奈何罢了。这两句把许许多多人的生活体验作了典型的艺术概括，是最能引起读者共鸣的，所以成为千古名句。
“思念故乡，郁郁累累”，这是承接“远望”写远望所见，远望还是没有见到故乡。“郁郁”是写草木郁郁葱葱。“累累”是写山岗累累。“岭树重遮千里目”，茫茫的草木，重重的山岗遮住了望眼，难见故乡，不见亲人。
“欲归家无人，欲渡河无船。”这两句是写思乡而未还乡的原因。家里已经没有亲人了，已经无家可归了。即便是有家可归，也回不去，因为“欲渡河无船”。所谓“欲渡河无船”，不仅仅是指眼前无船可渡，而是说自己处处受阻，前途坎坷，走投无路的意思，是这位游子悲惨命运的形象写照。这正是他思乡、望乡的根本原因。这样写，就比《艳歌行》所表达的要沉痛得多了。
“心思不能言，肠中车轮转。”这两句写游子心中纷烦复杂、无限愁怅的思绪难以倾诉，就好像有车轮在肠中转动。末句用形象的比喻手法写出远在他乡的征夫的无限离愁，把感觉中的心理体验转化为视觉上的形象存在，比喻贴切恰当，不但“转”字关合得自然，同时能准确传神地传达出痛楚之感：愁绪随车轮转动而缓缓抽出，绵延不绝。
这首诗和《古歌·秋风萧萧愁杀人》在思想内容上相似。最后两句均是“心思不能言，肠中车轮转”。但《古歌》是触景生情，而这首诗，既不写景，也不叙事，它以肺腑之言，真挚的感情痛苦的体验而动人心弦。可以说，抒情诗的意境，并不在于写景和叙事，只要感情真挚感人能引起共鸣，那么诗的意境就在不同的读者的脑海中幻化为丰富多彩的艺术形象了。
清羸怯问黄昏月，呵手寒窗寄幽绝。一枝幽艳枨触人，花与诗人皆本色。
孤山飞鹤舞空去，诗家何曾绝正脉。经营惨澹空亡奇，不如倚笔珊瑚格。
滕六冬来偏放惰，暖日暄风浑坼破。便拟飞章上诉天，怕主林神合连坐。
我昔与梅同谪堕，随分世尘聊赎过。薰天肉食休问渠，万古清芬首阳饿。
岸雨啼花，溪烟禁柳，徘徊尽日收残粉。却被东邻蜂燕，瘗此馀春。
黯销魂。渺渺天涯，茫茫沧海，红笺后约愁难准。待卸银钩，隔去帘外芳尘。
过黄昏。
一夜东风，又轻换、年时花讯，那知玉树歌阑，依然梦断钗分。
忍殷勤。算如今憔悴，谢了蝶媒莺客，剩山残水，故国年年，目送征云。
无双锦帐郎，绝境有林塘。鹤静疏群羽，蓬开失众芳。
晴山看不厌，流水趣何长。日晚催归骑，钟声下夕阳。
本是圆时半不明，非缘掩冗复何情！更无云表真消息，钟鼓盆罂乱自鸣。
迹晦心须晦，神清梦亦清。
一窝如斗大，万事等沤成。
风月平章易，山林去就轻。
生生终有累，不若事无生。
