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群公爱黄发，携我入空明。拂座星流影，闻钟鸟禁声。
僧从虎穴出，天与石梯平。一浩荒千劫，吾将放此生。
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崛西山庄无是非，砾石硗埆人烟稀。牧牛童子斗草戏，卖炭老翁买米归。
到户寒蛩啾唧语，穿篱瘦蝶支撑飞。开门园圃经霜喜，抱瓮未遂先息机。
慷慨悲歌绝不传，穹庐一曲本天然。
中洲万古英雄气，也到阴山敕勒川。
这首诗评论了北朝民歌《敕勒歌》。《敕勒歌》描绘了开阔壮美而又和平安定的草原风光，有豪放刚健、粗犷雄浑的格调。元好问重视民歌，前两句他肯定、推崇这首民歌慷慨壮阔深厚的气势，推举它不假雕饰而浑然天成。
后两句点出了中原文化对北方少数民族地区文化的影响。敕勒本是北方一个游牧民族名称，居住地方在敕勒川（今山西北），元好问认为，看《敕勒歌》的产生和风格，是中原的慷慨豪迈的气魄传给了阴山下少数民族的艺术作品。《敕勒歌》表现了我国境内各民族文化的相互影响和渗透。
函夏恢文治，禋燔讲礼隆。
物兼明德荐，天以至诚通。
制度亲祠盛，威仪陟配崇。
戎容俨仙仗，霁色照郊宫。
国典书昭事，神禧报屡丰。
端闱宣大号，王泽浸无穷。
大雾茫茫隐乱峰。野梅初发见殷红。山泉繁响落天风。
今日光明能重到，莲花无分与君同。行吟携杖自从容。
行歌有妙趣，声满沧浪边。岱岳宗众山，渤澥倾百川。
今人悉闇投，无因难至前。古人贵渐进，有本如原泉。
周程不可作，三叹抚遗编。正音渺难听，蛛丝润鸣弦。
一寸湘筠泪满枝，百年幽恨是幽期。朱弦忽断鸾难续，锦字私传鸟不知。
新唾花痕沾广袖，旧分香气散重帷。此生欲了寻春约，须及清阴未绿时。
杖头挑起一天云，政是梅花十月春。
猿叫千山风势恶，雪迷万里雨声频。
今朝瓢笠游方外，旧处烟霞失主人。
好去著鞭行所得，他时相见话头新。
