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汉相嘘遗鼎，艰危事匪躬。应知有巨手，何必论成功。
千古君臣际，三分策虑中。空馀出师表，泪洒永安宫。
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馀荫成功何足羡，汾阳七子有谁贤。一军尽甲存何意，骄语还争贵主前。
靖康日乞和，徽钦反不归。景泰但主战，空质计知非。
上皇闭南内，夺门启危机。乃知贼桧黠，以此中其微。
恢复迎二帝，事与君心违。所以三字狱，冤愤古来稀。
忠肃功最大，社稷有所依。故君由此返，不待请与祈。
奈何指为罪，碧血污朝衣。忠臣拙自谋，千古涕交挥。
衣白披裘总出尘，一眈泉石一经纶。官家同学知何限，千古流传祇两人。
著论曾经准过秦，素书尘暗向谁陈。有人泣地思乘鹤，何处占天见斗麟。
海上浮查通大夏，宫中别院起临春。庙堂不用平吴策，已换才名赋感甄。
武皇重经术，发策策贤良。广川抱硕学，天人语周详。
贾茂董更醇，治道通阴阳。而胡命世材，出俾相骄王。
守正端轨则，推诚化披猖。留滞终外藩，稍异投沅湘。
曲学阿世人，升之在庙廊。汉业不复兴，格心谁周防。
叶公空好龙，见龙乃张皇。
仰看鸟高飞，再翱复再翔。养雏三十年，羽翼成文章。
羽翼成文章，壮士胡为嗟嗟戚戚徒心伤。珍食盈案，咽不暇尝。
拔剑出门，我马玄黄。壮心崛强，不肯伤悲。风吹棠梨，春日迟迟。
上览高山松柏之苍苍，下俯黄河流水之滂滂。中有孤客徬徨而踯局，不觉潸焉泣涕之沾裳。
又名:留别王维
归山深浅去，须尽丘壑(hè)美。
莫学武陵(líng)人，暂游桃源里。
你若要归山无论深浅都要去看看；山峦沟壑清净秀美要尽情地赏玩。
千万别学陶渊明笔下那个武陵人，只在桃花源游了几天就匆匆出山。
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武陵人：指陶潜《桃花源记》的武陵渔人。
“归山深浅去，须尽丘壑美。”这两句是说这次回到山里之后，不论入山深浅，都要饱览山川之秀丽，林木之幽美。这当然是劝勉崔兴宗不要再留恋世俗的生活，把对山水的感情升华到一种与世俗生活相对立的高度，这与他们对现实的厌倦与反感有关。“莫学武陵人，暂游桃源里。”这两句是劝崔兴宗隐居丘壑，既然在山水间找到了生活的真趣，就不要再从那个境界里返回到现实中来了。这一方面表达了对隐居生活的肯定，另一方面也表达了对现实的不满。作者为什么要人留恋那个“不知有汉，无论魏晋”的世外桃源呢？这是由于他们在现实中屡屡失败，一方面产生了对现实生活的反感，另一方面也更深刻地认识了现实生活。作者生活的时代大约属于唐玄宗和唐肃宗时期，这首诗大约作于唐玄宗后期。那个时候由于唐玄宗任用奸相李林甫，宠幸杨贵妃，政治十分黑暗，下层知识分子无法入仕，像裴迪、崔兴宗这样的寒士没有出路。所以他们宁愿隐居山林，过一种与世隔绝的生活。因此作者劝他的朋友，既然在山水之间找到了真趣，找到了自己思想感情的寄托，就不要像陶渊明《桃花源记》里的武陵人一样，找到了桃花源却轻易地放弃了。作者认为这是一个错误，因此他说：“莫学武陵人，暂游桃源里。”
这首诗语言浅显易懂，但立意很深，不失为一首好诗。
