搜索
我生于君后三算，我及君游已十年。浮世升沈几搔首，高秋风物又登筵。
银钩欲转薇花月，金兽初腾柏子烟。他日仙班只今定，丹梯须让海鸥先。
猜你喜欢
诗人满腹著清愁，吐作千诗未肯休。
写遍壁间无去处，却将红叶强题秋。
元化陶钧外，中枢斗极边。济时俱陟降，均逸暂蕃宣。
近辅城连十，东方骑累千。亲欢主于适，时论老而传。
养志古何有，承颜能浩然。君羹鼎味在，綵服衮衣联。
德表真希世，天伦略比肩。名今万石最，学肯一经专。
相戒南陔养，赓歌棠树篇。埙篪盛迭奏，金玉烂相鲜。
锡类迂深眷，怀归私自怜。一闻诗礼意，特悟昔人贤。
判吟袖。东风剪，春阴一碧如绣。帝乡同客久。惜别几人，堪此尊酒。
江南梦又。尽迟我、羁愁消瘦。极目鞭丝天末。只输与万千条，送归程烟柳。
回首。谐兰订旧。焦桐感爨，那是霓裳奏。听歌聊复偶。
说与镫红，更阑时候。销魂赋就。剩浣了、缁尘三斗。
后约横溪翠岫。料应结、竹边楼，花间牖。
葳蕤兰叶青于黛。清芬自昔堪为佩。幽谷许相寻。红心同素心。
娉婷芳思永。花气如人静。微雨嫩晴天。春风年复年。
六书义蕴阐精微，艳说传家大笔挥。稽古遥遥两祭酒，点头赫赫一朱衣。
雪泥鸿集应留迹，江涘鸥闻共识机。凤翥丹山真国士，无双叔重是耶非。
金精寂寂直胜境，门锁松杉风月冷。
跨鹤仙姬去不来，白云一片封丹井。
江山如画，茅檐(yán)低厦，妇蚕缫(sāo)婢织红奴耕(gēng)稼(jià)。务桑麻，捕鱼虾。渔樵(qiáo)见了无别话，三国鼎(dǐng)分牛继马。兴，休羡他。亡，休羡他。
江山像图画一样美丽，几间低矮的茅屋，妇女在养蚕缫丝，婢女在纺织缝纫，家奴在耕种庄稼。操持桑麻，捕捉鱼虾，渔民樵夫相见没有别的话，随便讲讲三国鼎立、分分合合，管他谁胜谁负。兴旺了，不用羡慕他；衰亡了，也不必怜惜他。
参考资料：
1、天下阅读网.山坡羊·江山如
蚕缫：养蚕与抽收茧丝。织红：纺织与缝纫刺绣。耕稼：耕田与播种谷物。务：经营。桑麻：农作物的泛称。牛继马：晋朝司马氏开国初，西柳谷出土一石，上有图画及“牛继马后”的谶语。这里借指历史上王朝的更迭与嬗变。
马致远在《哨遍》套数中说：“有一片冻不死衣，有一口饿不死食，贫无烦恼知闲贵。譬如风浪乘舟去，争似田园拂袖归。”又在《四块玉·叹世》中写道：“佐国心，孥云手，命里无时莫刚求，随时过遣休生受。几叶绵，一片绸，暖后休。”可见元代归田隐居的文人，生活条件未必优裕，得免饥馁已属满足。而贯云石《水仙子·田家》四首，一首写到“布袍草履耐风寒，茅舍疏篱三两间”，另一首却说是“田翁无梦到长安，婢织奴耕仅我闲”。看来元散曲铺张归隐后“田家乐”的种种富足，既是出于愤世嫉俗的需要，也不无画饼充饥的理想意味。本曲自然也不能免俗。
作品的序络十分明晰。从“江山如画”的大背景叙出住所，再写住所中成员的日常劳作，“耕稼”引出“桑麻”，“鱼虾”引出“渔樵”——列叙生活的家常。有奴有婢，丰衣足食，符合“闲适”题材散曲的模式。独具一格的是下半的结尾。“三国鼎分牛继马”是豪辣老到的俊语。在一连串不动声色的平静叙述中，忽来此奇兀一句，顿生倔强之文气，既展现了主人的避世身份，也使隐藏在隐居生活背后的感慨牢骚之情跃然跳出。于闲适的表象下不时伺机喷发出愤世的岩浆，是元散曲这类隐世题材作品常用的模式，有力地证明了它们其实是“叹世”、“警世”之作的一种变相。
