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客有潇湘意,新图展白云。天边几晴雨,坐里日氛氲。
聚爱桑阴茂,行怜雁影分。新年多喜气,五色变龙纹。
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盘盘钟山古城北,夹道青松两行直。浮屠突兀倚云烟,绘事犹存旧刀尺。
刀裁尺量不可过,浮生不悟欲如何。凭栏直下视千里,多少丘墟藏绮罗。
陵阳北郭隐,身世两忘者。
蓬蒿(hāo)三亩居,宽于一天下。
樽(zūn)酒对不酌(zhuó),默与玄相话。
人生自不足,爱叹遭逢寡。
陵阳山上的隐士,是身、世两忘的人。
他们住杂草丛生的简陋居室,令人觉得比整个天下还宽广。
对着酒、却不喝,只是默默地探讨渊深玄妙的哲理。
人们由于不知足,故常爱叹息自己遭遇不好。
参考资料:
1、陈光.杜牧诗赏读:线状书局,2007年:45页
2、邓绍基周秀才侯光复.中国古代十大诗人精品全集杜牧:大连出版社,1997年:73页
3、刘逸生.杜牧诗选:广东人民出版社,1984年:71页
陵阳:陵阳山,在宣城。传说是陵阳子明得道成仙的地方。北郭:指北郭先生廖扶。身世:身,自身。世,社会。
蓬蒿:蓬草和蒿草。形容杂草丛生。三亩居:泛指村野寒俭的住宅。
“樽酒”两句:用东汉扬雄比喻元处士。这两句是说:他对着酒,却不喝,只是默默探讨渊深玄妙的哲理。
寡:少。
全诗描绘了元处士的隐居生活,对他的清静无为、心与玄游的生活方式和心境表示赞许。
前两句总述,点明元处士的隐居地点和高行。在陵阳山上有一个德行像汉代北郭先生的隐者,他是一个对自己、对世间都超然相忘的人。以下从居室和生活两方面进行分述。元处士居住的地方长满了野草,但在他看来,这么简陋狭窄的地方,却比整个天下都要宽广。这些说明,正是因为他胸怀宽广,所以才有这种感觉。元处士沉浸在自己的天地里,即使斟了一杯酒,也常常不饮,而是默默地玄想冥览,心游太玄。他身居斗室心宽天下,达到了人生最高境界。到达这境界须有寻“玄”觅“道”的文化底蕴支撑。“玄”就是“道”。中国古代任何学派都不否认道,亦即都承认宇宙是个自然展开的过程,解决什么问题都要捉摸道的运动变化。针对不同问题捉摸道便产生各种学说。而元处士则更希望超越一切学说而直接到达道的境界。心宽天下便取得真正自由。这两句亦是对元处士的赞誉。
最后两句带有惋惜之情,对元处士如今的处境表示同情。诗人认为,人生本来就有不完美的地方,元处士平时也一定常叹息自己的人生机遇少,没有得到好的机遇或没遇到真正欣赏自己的人。话虽如此,语气中却带着一种强烈的优越感和自得的意绪,避世而相忘于江湖,悠然忘我,与自然浑然一体。
负痾己逾月,今晨觉少康。稍兴临古镜,颓颜忽半苍。
灼彼东篱菊,依依傲寒霜。虽然质柔弱,晚节犹含芳。
此身胡不如,抚己成慨慷。人生匪金石,盛衰固其常。
但得保其真,荣悴非所伤。炉烟飏微熏,檐花散馀馥。
身閒心自清,病可神始足。矫首对金门,怡情陶玉烛。
薄暮登台罢,云山兴不忘。门人携酒至,日落更传觞。
一水星河渺,孤烟岛屿长。不愁归路晚,明月在沧浪。
一元开大统,四海会时髦。畿甸包幽蓟,天门启应皋。
群黎皆属望,百辟尽勤劳。蕃国来琛献,边陲绝绎骚。
剑韬龙尾匣,弓属虎皮櫜。列圣尊皇极,元臣异节旄。
宗盟存带砺,世冑出英豪。岁驾严先跸,居人望左纛。
平沙班诈马,别殿燕棕毛。凤簇珍珠帽,龙盘锦绣袍。
扇分云母薄,屏晃水晶高。马湩浮犀椀,驼峰落宝刀。
暖茵攒芍药,凉瓮酌葡萄。舞转星河影,歌腾陆海涛。
齐声才起和,顿足复分曹。急管催瑶席,繁弦压紫槽。
明良真旷遇,熙洽喜重遭。化类工成冶,声同士赴鼛。
隆恩虽款洽,醉舞敢呼号。拜命荣三锡,论功耻二桃。
重华跻舜禹,盛业继夔皋。燕飨存寅畏,游畋戒逸遨。
乾坤春拍拍,宇宙乐陶陶。争献公车颂,光荣胜衮褒。
路暝客行稀,林昏月上迟。雨声黄叶下,阴火碧燐移。
寒事催荒徼,清砧急远闺。和戎归圣算,近罢月氏师。
纤纤新月挂黄昏,
人在幽闺欲断魂。
笺素拆封还又改,
酒杯慵举却重温。
灯花占断烧心事,
罗袖长供挹泪痕。
益悔风流多不足,
须知恩爱是愁根。