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寻幽不出谷，沿路踏溪阴。忽入源泉处，苍然一径深。
石桥通药圃，竹坞接花林。自可忘人世，如君高隐心。
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双凤衔书次第飞，玉皇催促列仙归。云开日月临青琐，风卷烟霞上紫微。莲影一时空俭府，兰香同处扑尧衣。此生长扫朱门者，每向人间梦粉闱。
《文选》烂，秀才半，前人之言岂河汉。后来文士卑六朝，輘嬴轹刘追陶姚。
那知高论起风雅，徒使落笔空枝条。华实自相因，根植可抒藻。
巍巍《文选》台，屹立不易倒。东坡解事薄小儿，恐亦耳食未深讨。
读书种子得义门，河源本会寻昆仑。剬经缉史有余力，乃复来闯曹刘藩。
目中一字不轻放，欲使临文绝影响。从兹论辨始见真，譬若片言折堂上。
吟才今日传湘灵，夜照太乙然藜青。十年好古有元本，肯夸明月遗秋萤。
带雪梅初暖，含烟柳尚青。
来窥童子偈(jié)，得听法王经。
会理知无我，观空厌有形。
迷心应觉悟，客思未遑(huáng)宁。
梅花还带着雪，刚刚有些暖意，烟柳也才发青。
陪着姚使君来听童子的颂歌，佛家的经书。
领会了佛理才知道我是虚无的，领悟了空也就厌恶实体了。
我迷惑的心应当觉悟，游子的思绪却还没有平和下来。
参考资料：
1、孟浩然著；曹永东笺注；王沛霖审订.孟浩然诗集笺注：天津古籍出版社,1989.11：224
2、王春红编著.禅诗精选：企业管理出版社,2013.01:6
姚使君：未详。使君，对州郡长官的尊称。惠上人：未详。上人，对僧人的尊称。
童子：经中尝称菩萨为童子，一因菩萨是法王真子，二因无淫欲之念，如世之童子。偈（jì）：又作伽陀、偈陀，意译偈颂、颂。系与诗之形式相同。一般以四句为一偈。法王：佛与法自在，称曰法王。
无我：我为“常一之体，有主宰之用“。但人身五蕴之假和合，无常一之我体；法者因缘生，也无常一之我体，故无人我，无法我。观空：此处指”析空观“，于五音等法，观查分析，离其着心。
迷心：迷惑之心。未遑宁：谓没有闲暇安息。遑，闲暇。
该诗首联以工稳的对仗将优雅清寒的早春景色描绘的淋漓尽致。精确的描写使“雪梅”“烟柳”顿现眼前。颔联“来窥童子偈，得听法王经”点名游寺主题。同时也以梵行犹如童子，深得法王经旨来表示对惠上人的赞叹。颈联写出诗人参偈听经后的感受。领会了佛理，就知道了“无我”的妙义。《观止》卷七云：“为无智慧故，计言有我。以慧观之，实无有我。我在何处，头足支节，一一谛观，了不见我。”通过“析空观”，离开对五蕴所合之“我”的执着，自然对有形的物质之躯产生厌离心。经此一番领会观察，诗人表达了对觉悟的期盼，但又因客思难平，而显出淡淡的尴尬愁绪。虽然不能全然离尘入佛，但还是清晰的表明了诗人对清静佛门的向往之情。
潮去潮来春复秋，钱塘江水通湖头。
愿郎也似江潮水，暮去朝来不断流。
青山截天去，古路蔽云中。
不有行人至，安知与郡通。
高楼虽窈窕，古树已溟蒙。
今日劳君问，衡门一老翁。
几年游脚苦匆匆，厌听晨鸡与暮钟。今日归来趺坐稳，沙头咒钵学降龙。
日暮烟岚路欲迷，山樱落尽见鼯啼。林藏宿雨诸溪长，峡束长江万木低。
野老移家依碧嶂，松门无路访丹梯。漂零却忆当年事，一曲劳歌越水西。
