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鲁粤犹然称二东，八千里路在其中。与君此地舟车别，秋色平分近远同。
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六节翩翩指北翔，臣谊翻令友情长。星分楚野迷千岫，思入燕天共一方。
蕲峰中断马头分，古道离颜共白云。交手再三挥手去，萧凄畏对楚关曛。
日出而作，日入而息。
凿井而饮，耕田而食。
帝力于我何有哉！
太阳出来就去耕作田地，太阳落山就回家去休息。
凿一眼井就可以有水喝，种出庄稼就不会饿肚皮。
这样的日子有何不自在，谁还去羡慕帝王的权力。
参考资料：
1、毓明笠．中学生古典诗词赏读金典．北京市：中国言实出版社，2011年：14页．
2、师纶选．历代咏史诗五百首．广州市：华南理工大学出版社，2010年：4页．
3、余建忠．中国古代名诗词译赏．昆明市：云南大学出版社，2011年：1-2页．
作：劳动。息：休息。
帝力句：一说为”帝何德与我哉“。帝力：尧帝的力量。何有：有什么（影响）。如果是”何德“，那就是有什么（恩惠）。
击壤歌是一首淳朴的民谣。据《帝王世纪》记载：“帝尧之世，天下大和，百姓无事。有八九十老人，击壤而歌。”这位八九十岁的老人所歌的歌词就是：“日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。帝力于我何有哉？”也就是我们今天所看到的《击壤歌》。
这首民谣描绘的是在上古尧时代的太平盛世，人们过着无忧无虑的生活，太阳出来就开始干活，太阳落下就回家休息，开凿井泉就有水饮，耕种田地就有饭吃……这反映了农耕文化的显著特点，是劳动人民自食其力的生活的真实写照。
对于这首歌谣的最后一句，“帝力于我何有哉”，“帝力”历来有两种解释。一种认为指“帝王的力量”，也就是说，人们的自给自足、衣食无忧的生活是靠自己的劳动得来的，而君王对此并没有什么作用，歌者反问：帝王的力量对我来说又有什么作用呢？当然，如此闲适安康的生活，并不是真的与帝王一点儿关系都没有，因此也有评论云：“能使民安其作息、饮食即帝力也。得末句翻空一宕，调便流逸。”另一种解释是把“帝力”解释为“天帝的力量”，从而突出了此歌谣反对“天命论”的色彩，歌者感叹：老天爷对我来说有什么用呢？
不管持哪一种解释，这首民歌的主题都是赞颂劳动，藐视“帝力”。
《击壤歌》也许是中国歌曲之祖。清人沈德潜《古诗源》注释说：“帝尧以前，近于荒渺。虽有《皇娥》、《白帝》二歌，系王嘉伪撰，其事近诬。故以《击壤歌》为始。”
潼关西山古蓝田，有气郁郁高拄天。
雄虹雌霓相结缠，昼夜不散非云烟。
秦人挟斤上其巅，视气所出深鑱镌。
得物盈尺方且坚，以斤试叩声泠然。
持归市上求百钱，人皆疑嗟莫爱怜。
大梁老估闻不眠，操金喜取走蹁跹。
深藏牢包三十年，光怪邻里惊相传，欲献天子无由缘。
朝廷昨日锺鼓县，呼工琢圭寘神筵。
玉材细琐不中权，贾孙抱物诏使前。
红罗复叠帕紫毡，发视绀碧光属联。
诏问与价当几千，众工让口无敢先。
嗟我岂识真与全。
嘉会宜长日，高筵顺动时。晓光云外洗，晴色雨馀滋。降鹤因韶德，吹花入御词。愿陪阳数节，亿万九秋期。
凭栏却讶春归早，辜负养花天。青黏天外，绿啼雨后，红褪风前。
墙围蕉叶，径抽粉箨，窗簸榆钱。懒寻双陆，冷抛蹴鞠，闲挂秋千。
同根三绺青丝绾。丝丝比并情长短。背立画图中。巫云一段松。
衫罗防污却。巧制乌绫托。私问上鬟期。平添阿母疑。
