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关西夫子道尤尊，清白传家到耳孙。几度相思程水路，白沙翠竹月当门。
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君思家世质，云此闺闾华。
我知财货里，自出人骄奢。
先翁非勤俭，安能美生涯。
儿郎不鼓舞，造化无萌芽。
从今君已悟，拈骰入諠哗。
结棚妆俚戏，达旦听淫哇。
僦居近住古城边，大隐如何在市廛。云散西山青似洗，疏疏凉雨洒帘前。
花下春藏五马，松间风落双凫。兵厨玉帐卷酃湖。人醉碧云欲暮。归去聊登文石，翱翔便是天衢。雅歌谁解继投壶。桃李无言满路。
心画心声总失真，文章宁复见为人。
高情千古闲居赋，争信安仁拜路尘！
这首绝句通过评论西晋太康诗人潘岳批评、嘲讽潘岳做人做诗的二重性格。元好问从诗写真情出发，鄙视诗写假话，言不由衷的作品。潘岳的作品描绘自己淡于利禄，忘怀功名，情志高洁，曾经名重一时，传诵千古。但是他的实际为人，却是躁求荣利，趋炎附势，钻营利禄，谄媚权贵的无耻小人。因此元好问认为，扬雄说的“心画心声”，以文识人是不可靠的，会“失真”，即言不真诚，言行不一的问题。识人，不能只观其文，还要看是否言行一致，心口如一。
所谓“言为心声”、“文如其人”，不能绝对化，因为人的思想感情是复杂的、充满矛盾、发展变化的，有时也会出现假象。这样就要善于分析复杂的矛盾现象，善于识别假象，才能获得正确的认识。诗歌史上诗与人不统一的现象不独潘岳，元好问的针砭是深刻的。
营社达群阴，屯云掩积阳。河井起龙蒸，日魄敛游光。
族云飞泉室，震风沈羽乡。升雰浃地维，倾润泻天潢。
平洒周海岳，曲潦溢川庄。惊雷鸣桂渚，回涓流玉堂。
珍木抽翠条，炎卉濯朱芳。关市欣九赋，京廪开万箱。
无谢尧为君，何用知柏皇。
古遂长沙千里遥。三年三处做生朝。试拈疏蕊铜瓶插，更把轻沈宝鼎烧。
杯绿泛，脸红潮。抱孙娱膝语声娇。官居只似私居样，管取寒松最后凋。
便合诛茅隐旧陂，乱来吾里独熙熙。
年丰禾黍侵山上，地僻极松傍涧欹。
涉世有求俱瓮算，归田得计莫狐疑。
竹林杖屦从兹始，二阮风流傥可追。
