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皇图巩固如磐石，何事边情日报来。小丑安施观鼎衅，长城终是插天开。
征西人望轮台诏，直北谁当锁钥才。一别春明惊岁改，几回封事梦中裁。
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范叔贫如此，谁当与敝袍。哀歌困牛角，异味笑乡豪。
相得空长铗，徒归欲二毛。多惭访夷节，无以慰滔滔。
先生诗笔觑天巧，国中往往无曹鲍。
一读快如檄愈头，抓痒底用麻姑爪。
千古词林有若人，谁复庸中夸佼佼。
当年浪落见丹心，悬知世道终难拗。
玉堂不愿公留军，群吠其如龙也狡。
出入风波千万里，葛巾野服温柔蛮獠。
饥来只字不堪煮，豆粥一盂粗可饱。
跋前疐后竟何成，赢得清名占箕昴。
与公同时富贵人，名字磨灭随虮蚤。
丈夫当为不朽计，方寸莫被饥寒扰。
以炎为政，以火为官。位司南陆，享配离坛。三和实俎，百味浮兰。
神其茂豫，天步艰难。
知向潮边弄碧漪，栏干三抚漾晴辉。流传妙语惊离阔，想像清游欲奋飞。
公去不应停驿骑，我来直欲挂朝衣。南州高士何由见，且看新荷出水稀。
象轮何事过毗耶，诗竅禅关事一家。
自古行春难尽美，非风即雨辄成差。
我文柔似三眠柳，君句清如六出花。
应悟已公茅屋下，拟之早已涉河沙。
神爽无酣寝，身闲有剧棋。
说诗横楖栗，赊酒挈鸱夷。
寺古残香冷，溪深独木危。
往来元信步，不是赴幽期。
江山如画，茅檐(yán)低厦，妇蚕缫(sāo)婢织红奴耕(gēng)稼(jià)。务桑麻，捕鱼虾。渔樵(qiáo)见了无别话，三国鼎(dǐng)分牛继马。兴，休羡他。亡，休羡他。
江山像图画一样美丽，几间低矮的茅屋，妇女在养蚕缫丝，婢女在纺织缝纫，家奴在耕种庄稼。操持桑麻，捕捉鱼虾，渔民樵夫相见没有别的话，随便讲讲三国鼎立、分分合合，管他谁胜谁负。兴旺了，不用羡慕他；衰亡了，也不必怜惜他。
参考资料：
1、天下阅读网.山坡羊·江山如
蚕缫：养蚕与抽收茧丝。织红：纺织与缝纫刺绣。耕稼：耕田与播种谷物。务：经营。桑麻：农作物的泛称。牛继马：晋朝司马氏开国初，西柳谷出土一石，上有图画及“牛继马后”的谶语。这里借指历史上王朝的更迭与嬗变。
马致远在《哨遍》套数中说：“有一片冻不死衣，有一口饿不死食，贫无烦恼知闲贵。譬如风浪乘舟去，争似田园拂袖归。”又在《四块玉·叹世》中写道：“佐国心，孥云手，命里无时莫刚求，随时过遣休生受。几叶绵，一片绸，暖后休。”可见元代归田隐居的文人，生活条件未必优裕，得免饥馁已属满足。而贯云石《水仙子·田家》四首，一首写到“布袍草履耐风寒，茅舍疏篱三两间”，另一首却说是“田翁无梦到长安，婢织奴耕仅我闲”。看来元散曲铺张归隐后“田家乐”的种种富足，既是出于愤世嫉俗的需要，也不无画饼充饥的理想意味。本曲自然也不能免俗。
作品的序络十分明晰。从“江山如画”的大背景叙出住所，再写住所中成员的日常劳作，“耕稼”引出“桑麻”，“鱼虾”引出“渔樵”——列叙生活的家常。有奴有婢，丰衣足食，符合“闲适”题材散曲的模式。独具一格的是下半的结尾。“三国鼎分牛继马”是豪辣老到的俊语。在一连串不动声色的平静叙述中，忽来此奇兀一句，顿生倔强之文气，既展现了主人的避世身份，也使隐藏在隐居生活背后的感慨牢骚之情跃然跳出。于闲适的表象下不时伺机喷发出愤世的岩浆，是元散曲这类隐世题材作品常用的模式，有力地证明了它们其实是“叹世”、“警世”之作的一种变相。
