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峡江如净练，明月近中秋。舍此不肯住，无人堪与游。
遣愁凭笔研，借梦宿渔舟。梦起各挥手，白云天际头。
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之子信殊众，飘飘琼树枝。相逢端水上，不觉还山迟。
独鹤下高树，怒蛙喧一池。嚣尘满天地，何处可扬眉。
江涵秋景雁初飞，沙尾长樯发渐稀。
惆怅无因见范蠡，夕阳长送钓船归。
人贵河间邢，不胜广平游。人自弃伯度，我自敬黄头。
代马秋不归，缁纨无复绪。
迎寒理衣缝，映月抽纤缕。
的皪愁睇光，连娟思眉聚。
清露下罗衣，秋风吹玉柱。
流阴稍已多，馀光亦难取。
七夕是中国传统节令之一，相传在七夕的晚上牛郎织女一年相会一次。据《荆楚岁时记》记载，这天晚上，妇女们纷纷以彩色线穿七孔针，于庭院中陈列瓜果乞巧。民俗流风所及，七夕也成为六朝诗人咏歌的热点。除了歌唱牛郎织女外，“七夕穿针”的作品也不在少数。如梁简文帝萧纲诗“怜从帐里出，想见夜窗开。针欹疑月暗，缕散恨风来”、刘遵诗“步月如有意，情来不自禁。向光抽一缕，举袖弄双针”。柳恽的《七夕穿针》，虽然题材也是传统的闺怨，但比起前面各家来，诗的内容更加丰富，意境也开拓得较深。
诗歌发端“代马秋不归，缁纨无复绪”，且不提七夕穿针，而先说明丈夫从军代地（今河北、山西北部），妻子独处闺中，各色衣裳，无心料理。然而瞬间已到七夕，须为丈夫打点冬装，于是归结七夕穿针这一诗题：“”旧注引《周礼·春官》中“中秋夜，击土鼓、吹豳诗以迎寒”解释“迎寒”，似乎牵强。这两句诗使用修辞中的“互文格”，即“映月迎寒，抽纤缕理衣缝”，在月光下迎夜凉、穿针孔、缝衣衫。单纯的穿针娱乐变为实际的裁衣寄远，于是民俗与社会问题浑融浃洽，天衣无缝。下文便描写女主人公飞针走线时的容貌神情。“”的皪，光亮鲜明。连娟，纤细弯曲。眼波媚丽，奈何凝愁远望；眉山春妍，只是紧蹙不舒。全无佳节兴致，更添独居抑郁。这是人物的正面描写。接着诗人再从侧面对环境进行渲染：“”玉柱，这里代指筝瑟等乐器。罗衣沾露，只为伫立已久，可见时已夜深。秋风拂弦，可见心绪撩乱，置琴不顾。清露点点，微响悠悠，两句勾勒出一片凄清氛围，蕴含着恍惚失神的人物形象。结尾转到人物心理：“”一夜光阴大半流逝。残夜馀光欲留无计。寥寥十字，辞约义丰，既是慨叹牛郎织女欢会短暂；又是自伤良宵虚度，比之牛郎织女，尤为不及。这两句将节日与日常生活收束合一，将人生感慨与神话传说收束合一，将世间凡人与天上星宿收束合一。神韵超远悠渺，耐人寻味。
此诗的人物描写，堪称细腻。随着时光的推移，由夜晚到中宵再到残夜，或是穿针缝衣的举止，或是颦眉含愁的神情外貌，或写幽清环境，或状嗟伤心绪，移步换形，内涵充实。从而使整首诗歌也显得清隽雅丽，卓然出群。正如清人陈祚明所说的，“柳吴兴诗如月华既圆，云散相映，光气满足。”（《采菽堂古诗选》卷二十五）
摘得新，枝枝叶叶春。管弦兼美酒，最关人。平生都得几十度，展香茵(yīn)。
酌一卮(zhī)，须教玉笛吹。锦筵红蜡烛，莫来迟。繁红一夜经风雨，是空枝。
摘得新花，每一枝，每一叶，总是春。欣赏管弦，品尝美酒，最是可心。如此良辰，平生得遇几十次？平展香茵。
斟一卮美酒，再一次吹奏起欢乐的音调。红烛映照盛大的筵席，千万不要来迟。人生应当及时行乐，否则就像是经过了一夜风吹雨打的繁花，徒留空枝。
参考资料：
1、赵崇祚．《花间集：插画本》：万卷出版公司，2008年8月版：第59页
管弦二句：音乐加上美酒，最能诱人激情。管弦：以乐器代音乐声。兼：并有。关人：关系到人的情怀，与“关情”同意。茵：垫子，褥子。
卮：酒器。
这两首词写及时行乐，但也带着时代的阴影。深感良辰难再，须得及时行乐。及时行乐的后面深藏着隐痛。况周颐在《餐樱馆词话》中评价前一首词“语淡而沈痛欲绝”。汤显祖在《玉茗堂评花间集》中对于两诗词的评价分别是：敲醒世人蕉梦，急当着眼。“自是寻春去较迟”情痴之感，亦负心之痛也。摘得新也，自不落风雨之后。
谢游半天下，晚岁来兹山。
平生朱识见，惊此红玉泉。
散珠流芳词，策琼想遗贤。
上探霞生岩，下历云度阡。
名存有瑶刻，事往如金烟。
世有好奇士，剪茨阐绳筌。
希此红泉名，欲作疑信传。
胜境会即是，何必户牖前。
洗耳天河边，听之流潺湲。
语发谤已兆，况复然不然。
湿云生两屦，细雨暗孤篷。
悔不桐江上，从初作钓翁。
