搜索
晚色向人静,云房荫清樾。岂无人境喧,虑澹尘事绝。
长廊僧语响,落叶台径灭。寒泉生夜风,高天迥秋月。
居人意弥惬,游子忘明发。缅想区中缘,千古同一辙。
猜你喜欢
金商变气候,层峦自苍苍。孤烟出林表,藤萝罥虚堂。
入门钟磐发,鸟并浮云翔。落日照秋潭,水净生微光。
徙倚不知晚,山花递幽香。肃穆古祠深,仰止讵能忘。
秋云渺无尽,秋山澹娱人。楼台纷绮构,忽焉成故新。
清泉与白石,曾无叹辎磷。所以栖遁士,怀贞避嚣尘。
空明入远眺,湖水连青旻。愿言撰良辰,荒涂更谁邻。
万帐穹(qióng)庐人醉,星影摇摇欲坠(zhuì),归梦隔狼河,又被河声搅(jiǎo)碎。还睡、还睡,解道醒来无味。
千万顶行军毡帐之中,将士们酣歌豪饮,酩酊大醉,满天繁星摇曳,那星空仿佛摇摇欲坠。狼河阻隔,回家的梦,被那河水滔滔之声搅的粉碎。闭上眼睛,让梦境延续吧,我知道,梦醒之时,更加百无聊赖。
参考资料:
1、盛冬铃.纳兰性德词选:远流出版公司,1988
2、施议对.纳兰性德集:凤凰出版社,2011
穹庐:圆形的毡帐。归梦二句:言家乡远隔狼河,归梦不成。纵然做得归梦,河声彻夜,又把梦搅醒。狼河:白狼河,即今大凌河,在辽宁省西部。解道:知道。
歌词以穹庐、星影两个不同的物象,于宇宙间两个不同方位为展现背景,并以睡梦和睡醒两种不同的状态通过人物的切身体验,揭示情思。布景与说情,阔大而深长。
王国维论诗词之辨,既曾提出“诗之境阔,词之言长”,亦曾提出“明月照积雪”“大江流日夜”“中天悬明月”“长河落日圆”,此中境界,可谓千古壮观。求之于词,唯纳兰性德塞上之作。
尘世中总有着夜阑独醒的人,带着断崖独坐的寂寥。就算塞外景物奇绝,扈从圣驾的风光,也抵不了心底对故园的冀盼。
诺瓦利斯说,诗是对家园的无限怀想。容若这阙词是再贴切不过的注解。其实不止是容若,离乡之绪、故园之思简直是古代文人的一种思维定式,脑袋里面的主旋律。切肤痛楚让文人骚客们创作出这样“生离死别”、这样震撼人心的意境。
那时候的人还太弱小,缺乏驰骋的能力,要出行就得将自己和行李一样层层打包。离别因此是重大的。一路上关山阻隔,离自己的温暖小屋越来越远,一路上昼行夜停风餐露宿,前途却茫茫无尽,不晓得哪天才能到目的地,也可能随时被不可预期的困难和危险击倒。
在种种焦虑不安中意识到自身在天地面前如此渺小。这种惶恐不是现在坐着飞机和火车,满世界溜达的人可以想象的。归梦隔狼河,却被河声搅碎的痛苦,在一日穿行几个国家的现代人看来简直不值一提。
貂尾珍材可笔,虎头墨妙疑神。
颇知君尘外物,真是我眼中人。
燕莺来,蜂蝶聚。一阵东风,吹落花如雨。满地繁英纷莫数。
为爱吾庐,近了扶疏树。
月当空,日卓午。扑鼻浓香,如入梅林去。廿四番风留不住。
欲写春光,且唤丹青补。
醉后谢山翁,梦中闻地瘿。仙人戴唐巾,飘飘发垂领。
口诵复掌画,除子旧疾疢。觉来检草经,逢人辄言请。
尔来数月馀,笑我捕风影。人从芜湖来,自谓能记省。
此物出巴陵,近始露茫颖。不知掘者谁,殆如金出矿。
或将汤液之,神功在俄顷。某也病中风,不死亦天幸。
林居十五年,吾亦爱吾胫。从兹矢长服,不敢一日屏。
逢水逢山到处留,可怜身世寄孤舟。
一汀苹露渔村晚,十里荷花野店秋。
羽檄未闻传塞外,金椎先报击衙头。
煌煌太白高千丈,那得功名取次休。