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二八女儿初弄容，妆成意态有纤浓。
点乱胭脂痕片片，潮生醉脸晕重重。
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湖水碧粼粼，还疑洧与溱。褰裳临翠渚，踏草及芳辰。
合岸花薰暖，双堤柳夹春。今年风景好，直为远游人。
故人栖(qī)东山，自爱丘壑(hè)美。
青春卧空林，白日犹不起。
松风清襟(jīn)袖，石潭洗心耳。
羡君无纷喧，高枕碧霞里。
老友栖身嵩山，只因爱这山川之美。
大好的春光，却空林独卧，白日高照也不起。
松风徐吹，似清除襟袖中的俗气；石潭水清，清洗心里耳中的尘世污垢。
羡慕你啊，无忧无虑，静心高卧云霞里。
参考资料：
1、詹福瑞．李白诗全译．石家庄市：河北人民出版社，1997年：935-936页
2、纪准．李白诗赏读．北京市：线状书局，2007年：57-58页
东山：东晋谢安隐居的地方，这里借指元丹丘山居。
洗心耳：洗心，《易·系辞》：圣人以此洗心，退藏于密。洗耳，据《高士传》记载，尧要让天下给许由，许由不答应，跑到嵩山隐居起来；尧找到他，又要让他做九州长，许由不愿意听，就在颖水里洗耳朵，表示尧的话污了自己的耳朵。
这首诗的头两句，先用东山表明故人隐居的事实和山居对他的意义，再写山壑之美和故人的喜好。这样交代一句，下面就不再写景了。
中间四句刻画故人的形象，还在年富力强的时候，故人就高卧山林，太阳老高了，还不起床，这是一个疏懒的人的形象。古人所谓的高士就是这样的，他们鄙弃功名利禄，追求闲云野鹤般的人生境界。“松风清襟袖，石潭洗心耳”两句运用古典故事来刻画这个形象的精神风貌，将故人比作古代隐士高人，意境深远；松涛阵阵，伫立在风中的听者心有会意；石潭清清，住在它旁边的观者心耳早已清净。其人格之高洁，尽在不言之中。前两句是画肉，这两句是画骨，这样，诗人笔下的形象不但有形态，而且有精神，于是就具有了人格魅力，具有了诗人仰慕的人格魅力。其实，这也是诗人是在刻画他心目中的理想的形象，追求功成身退，隐居山林的生活。
岁晏朔风劲，雨雪何霏霏。原陆莽萧条，百卉具已萎。
郁郁凌云松，猗猗脩竹枝。皎皎林间梅，鲜葩亦已披。
并秀以相依，况与瑶华宜。潇洒清白居，足怡君子怀。
艳阳耀丹萼，赪霞映紫蕤。当春岂不时，不及商飙摧。
谅非冱寒节，曷表贞素姿。永托金石契，迟暮以为期。
荒山百里，想残雪初晴，应同消受。莫还似我，祇共寒垆相守。
重叠山河冷泪。更梦对、团圞春昼。读书帷里华镫，献寿堂前椒酒。
辜负。当年人说。道仙苑芝英，一时三秀。山移海涸，别是人间花柳。
还听金鸡玉漏。怕天也、妒人长久。但念今夕相怜，莫问明年健否。
予洽东夏，偕化人居。岂无群后，唯子是仪。执袪而腾，不以胫驰。
阴云如羃失重闉，遑问金明与玉津？一昔风光如隔世，等閒会合不由人。
蛙声能禁民思汉？鹑首休疑帝赐秦。城北城南何所住？知君肠断曲江春。
已愧千名佛，何堪一卷师。十年驹局促，万事燕差池。
馆下诸生笑，门东稚子饥。宾僚眼前换，岁月鬓边驰。
子舍行将去，吾车亦已脂。谓当鱼纵壑，犹作鸟粘黐。
宿有诗书债，非关造化儿。岷峨吾故国，自合去迟迟。
