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水国淹留岁月空，云山东云阻千重。
欲令遥夜春愁薄，须赖黄醅腊酒浓。
南浦有潮舂栅锁，西窗无睡怯岩钟。
谁家几点畲田火，疑是残星挂远峰。
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万帐穹(qióng)庐人醉，星影摇摇欲坠(zhuì)，归梦隔狼河，又被河声搅(jiǎo)碎。还睡、还睡，解道醒来无味。
千万顶行军毡帐之中，将士们酣歌豪饮，酩酊大醉，满天繁星摇曳，那星空仿佛摇摇欲坠。狼河阻隔，回家的梦，被那河水滔滔之声搅的粉碎。闭上眼睛，让梦境延续吧，我知道，梦醒之时，更加百无聊赖。
参考资料：
1、盛冬铃．纳兰性德词选：远流出版公司，1988
2、施议对．纳兰性德集：凤凰出版社，2011
穹庐：圆形的毡帐。归梦二句：言家乡远隔狼河，归梦不成。纵然做得归梦，河声彻夜，又把梦搅醒。狼河：白狼河，即今大凌河，在辽宁省西部。解道：知道。
歌词以穹庐、星影两个不同的物象，于宇宙间两个不同方位为展现背景，并以睡梦和睡醒两种不同的状态通过人物的切身体验，揭示情思。布景与说情，阔大而深长。
王国维论诗词之辨，既曾提出“诗之境阔，词之言长”，亦曾提出“明月照积雪”“大江流日夜”“中天悬明月”“长河落日圆”，此中境界，可谓千古壮观。求之于词，唯纳兰性德塞上之作。
尘世中总有着夜阑独醒的人，带着断崖独坐的寂寥。就算塞外景物奇绝，扈从圣驾的风光，也抵不了心底对故园的冀盼。
诺瓦利斯说，诗是对家园的无限怀想。容若这阙词是再贴切不过的注解。其实不止是容若，离乡之绪、故园之思简直是古代文人的一种思维定式，脑袋里面的主旋律。切肤痛楚让文人骚客们创作出这样“生离死别”、这样震撼人心的意境。
那时候的人还太弱小，缺乏驰骋的能力，要出行就得将自己和行李一样层层打包。离别因此是重大的。一路上关山阻隔，离自己的温暖小屋越来越远，一路上昼行夜停风餐露宿，前途却茫茫无尽，不晓得哪天才能到目的地，也可能随时被不可预期的困难和危险击倒。
在种种焦虑不安中意识到自身在天地面前如此渺小。这种惶恐不是现在坐着飞机和火车，满世界溜达的人可以想象的。归梦隔狼河，却被河声搅碎的痛苦，在一日穿行几个国家的现代人看来简直不值一提。
茅舍起疏烟。家在寒溪阿那边。修竹当篱梅当户，萧然。问是尧天是葛天。风雨入新年。惟恐春阴咽管弦。绿酒一樽歌一曲，人传。不属天仙属散仙。
金炉钑就裙纹折。香烬低云月。玉钿黏唾上眉心。不似寿阳檐下、六花清。
翠禽飞起南枝动。惊破西湖梦。仗谁为作水龙声。吹绽寒葩诗眼、为君青。
远宦风波隔，归期岁月频。
天形孤鸟晚，烟色大江春。
驿路向山郭，船樯留估人。
高台望不极，空使鬓华新。
闻说元都曾鍊师，曾从海上识安期。游山采药辞家早，扫石看云出洞迟。
醮罢每栖双鹤树，丹成时浴九龙池。长年别有壶中乐，消得仙人几局棋。
金庭接四明，会稽藏禹穴。半岭生白云，如涛涌溟渤。
我住城南隔天镜，朝夕看山见山性。是谁模写作画图，展向高堂色相映。
天上宝书缄石室，翠柏苍筠晓萧瑟，有蛟如龙身九屈。
林深嶂叠不见日，龙气吐为烟雾出。何处楼台香霭中，蓬莱只在云门东。
阳崖不留建木影，阴涧自起樵人风。贺知章，今巳矣，湖边酒船为谁舣？
赤城霞标通宛委，陵苕花开落松子。蕙带荷衣归去来，清泉素石无泥滓。
扣角歌残夜正长，懒将龟夹卜行藏。
风烟万里别离梦，草木一溪文字香。
仙泣铜盘辞渭水，鹤归华表认辽阳。
愁来偶上西楼立，耿耿寒奎色照霜。
