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属书不得陪春豫，结客何妨事夜游。
还胜南宫假宗伯，重扉深锁暗登楼。
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不折非为夭，君名久益新。学徒希四勿，年仅越三旬。
南斗销丰剑，西郊踣鲁麟。斯文天已丧，宁不为沾巾。
宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬(wū)也！于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”——《论语·公冶长第五》
宰予大白天睡觉，孔子说：“腐烂的木头不可以雕刻。用脏土垒砌的墙面不堪涂抹！对于宰予这样的人，还有什么好责备的呢？”又说：“起初我对于人，听了他说的话就相信他的行为；现在我对于人，听了他说的话却还要观察他的行为。这是由于宰予的事而改变。”
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圬：指泥工抹墙的工具，也作动词用，指把墙面抹平。与：语气词，同“欤”，下文“于予与改是”中的“与”同义。诛：责备。粪土：腐土、脏土。是：这（指对人的态度）。寝：睡觉。
学生宰予大白天睡觉，孔子除了斥责他“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也”之外，还发出了关于认识一个人的感慨。读遍《论语》，这大概是温文尔雅的孔圣人最动肝火的一次震怒了？那语气有点类似今天的老子骂儿子：“你这个不争气的东西，老子不说也罢！”
推想起来，宰予这块“朽木”恐怕不光是大白天睡觉，比如说睡个午觉的问题，很有可能还是在老师的课堂上打瞌睡（梦见周公？）哩。不然的话，以我们今天的生活习惯来看，睡个午觉算什么罪过呢？犯得着孔老先生这么大动肝火吗？
问题在于，子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”用我们的话来说，就是“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。”因此，孔老先生是万万不会苟同我们关于午睡的观点的。
如此说来，他的震怒也就不难理解了。
至于说到“听其言而观其行”，倒正如儒学大师朱熹在《论语集注》卷三里引胡氏的话所提醒我们的那样：“圣人怎么会现在才知道听其言而观其行呢？也不是真因为宰予就对所有人都抱不信任态度了。不过是以宰予的事情为例教育大家，要求我们多做少说，言行一致罢了。”而之所以需要如此，是因为在这个世界上的确有那么些人说起比唱起还好听。这段文字说的正是"言"与"行"的关系。
《论语疏证》中引用《韩非子·显学篇》曰：澹台子羽，君子之容也，仲尼几而取之，与处久而行之不称其貌。宰予之辞雅而文也，仲尼几而取之，与处而智不充其辩。故孔子曰：“以容取人乎？失之子羽；以言取人乎？失之宰予。”
所以，我们不仅要听他怎样说，而且还要擦亮眼睛观察他怎样做啊！
兰蕙芬芳总负伊，并肩携手纳凉时。
旧厢风月重相忆，十指纤纤擘荔枝。
津北燕南旋蚁磨。年去年来，玄鬓添霜破。人道精神欢乐大。
个中谁会愁无那。
不似寒酸遭困挫。却似寒酸，语不逢人和。呼马呼牛由笑唾。
青毡不是胡孙坐。
诗成雪岭，画里见岷峨。浮锦水，历滟滪，灭坡陀。汇江沱。
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抚卷长哦。重摩娑。
问南楼月，痴老子，兴不浅，意如何。千载后，多少恨，付渔蓑。
醉时歌。日暮天门远，愁欲滴，两青蛾。曾一舸。奇绝处，半经过。
万古金焦伟观，鲸鳌背，尽意婆娑。更乘槎欲就，织女看飞梭。
直到银河。
壮年奔走尽风尘，养气读书惜此身。纵目待穷天下士，小心还对故园春。
门前桃李阴成树，市里豺狼化作人。宿愿已酬身老矣，更留一剑答群恩。
风卷江湖浪，举足是羊肠。峡山知在何处，榛莽更凄凉。不为渊明五斗，直为班超万里，雅志未能忘。耿耿富襟抱，行计有诗囊。
溯吴头，逾楚尾，界瞿塘。从它昵昵燕语，留不住征樯。芳草天涯弥望，着我飞凫来去，在在可徜徉。持此见刘表，抵掌与谈王。
