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当年握手向番湖,岁晚交情不暂疏。安乐窝中三度宿,往来溪上几回书。
凤游旧客彫零尽,龙窟新阡怅望初。人物如公应不死,有铭有诔果何如。
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绿水油油记插秧,转头风露稻花香。
秋来田井熙春书,画手难为顾长康。
我今倦尘土,邂逅得幽林。云外千山色,溪边万竹阴。
还憎俗吏态,稍快野夫心。世事非樽酒,天寒不自禁。
尼山闻治世所宗,斯道经天行地同。岩岩邹峄闲先圣,由兹而降经尘封。
大道为公不终秘,登堂仿佛闻丝桐。汉室诸侯抱残缺,未能阐发开愚蒙。
周程张邵接踵起,维时文在天所钟。紫阳夫子毓关南,更知后起难为功。
格致诚正八字张,微言大义无疑恫。当其投匦上书日,说书崇政达四聪。
中遭谗邪道将废,未几天朗日昭融。历祀于今且数百,王鈇圣灯咸率从。
瞻仰肃拜效赞叹,绘天赋海徒冥濛。
父子承恩日,遗荣拜职辰。挂冠辞圣主,佩印奉严亲。
举代辞贤智,当朝劝孝仁。退归将适越,攀饯乃倾秦。
三年往返两都间,每爱投閒竟得閒。松菊未应荒旧圃,鹓鸾久矣愧仙班。
清泉静濯溪边石,碧落孤撑海上山。到处行吟足为乐,漫将诗史自褒删。
夜起倚危楼,楼角玉绳低亚。惟有月明霜冷,浸万家鸳(yuān)瓦。
人间何苦又悲秋,正是伤春罢。却向春风亭畔(pàn),数梧桐(tóng)叶下。
半夜起来登上高楼,楼檐与玉绳星是如此接近。漫天当中只有冷冷的月亮和迷茫的霜雾,笼罩着城里人家的房屋。
不要为秋天的到来感到悲伤,也正如不要为春天的逝去而伤心。向往在春风亭的日子,数着一片片飘落的梧桐树叶。
参考资料:
1、王国维.谁道人间秋已尽:人间词·人间词话【M】.北京:人民文学出版社,2009(17).
2、王传胪.王国维与人间词【J】.四川:四川大学学报,2002:14(7).
危楼:危即高的意思,指高楼。楼角:高楼的檐角。玉绳:星名,《春秋元命苞》:玉衡北两星为玉绳。亚:通“压”,低垂貌。惟有:只有。鸳瓦:鸳鸯瓦,旧时屋瓦一伏一仰,片片相扣故有此称。
伤春罢:感伤春天逝去。数:计算。梧桐叶下:代表秋天来临。
这是一首把悲秋的感情和哲理的思致结合起来的小词。但悲秋的感情中结合了对人间的关爱。哲理的思致中也夹杂了一些放不开的执著。
从上片来看,一般来说古人的诗词在写到“夜起”和“倚危楼的时”的时候,都是由于内心有某种难以言说的忧愁郁闷。那是因为当时国家的命运不容乐观,所以“夜起倚危楼”虽然可能是在写实,但“夜起”与“倚危楼”的组合,却暗示了作者内心也有某种难以言说的忧愁和郁闷。“楼角玉绳低亚”是登楼之所见。但作者的目光并没有停留在夜空。而是随着霜天寒冷的月光转向对人间的俯瞰。在月光下从城市的高楼向下看,最显眼的大约也就是一片屋顶。但作者不说“万家屋顶”而说“万家鸳瓦”并非只是因为“鸳瓦”这个词更关丽。因为“万家鸳瓦”令人想到人间千家万户的美好生活。
下片虽然有“春风亭畔”有“梧桐叶下”。似乎也是写景,实际上却是议论,哲理的思致主要表现在下片之中。伤春与悲秋是诗人的传统,但伤春其实是不愿意看到青春和美好欢乐时光的离去,悲秋其实是不愿意看到衰老和摧伤打击的到来。这种感情本来是人人共有的,诗人只是用诗的语言把这种悲哀表达出来而已。而四季的轮换和春秋的代序是自然规律,不可能因人的愁肠而改变。同样,人的过去和未来也不是自己所能够完全把握的,一生之中不断为此而悲伤痛苦岂不是徒寻烦恼。
正是由于有了这种觉悟,诗人才能够对春秋的代序和盛衰的交替有一种冷静的明察,能够“却向春风亭醉,数梧桐叶下”。这一句,说得实在很妙。“春风”,是欣欣向荣的春天的象征;而梧桐是秋天落叶最早的树木。当梧桐的第一片叶子飘落下来的时候,秋的肃杀便开始一天比一天通近了。所谓“春风亭”,不一定真有此亭,作者只是通过春风与梧桐的对比来表现出这种对哲理的体悟而已。
男子升沉自有时,莫轻感慨叹稽迟。古来常患才难得,道在宁忧世不知。
会际亨嘉膺昼接,且将粗粝疗朝饥。他年富贵君何虑,造物于人岂有私。