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（王夏之歌者，王出入之所奏也。四章，章四句）
爣爣皎日，欻丽于天。厥明御舒，如王出焉。
爣爣皎日，欻入于地。厥晦厥贞，如王入焉。
出有龙旂，入有珩珮。勿驱勿驰，惟慎惟戒。
出有嘉谋，入有内则。繄彼臣庶，钦王之式。
（肆夏之歌者，尸出入之所奏也。二章，章四句）
愔愔清庙，仪仪象服。我尸出矣，迎神之谷。
杳杳阴竹，坎坎路鼓。我尸入矣，得神之祜。
（昭夏之歌者，牲出入之所奏也。二章，章四句）
有郁其鬯，有俨其彝。九变未作，全乘来之。
既醑既酢，爰朄爰舞。象物既降，全乘之去。
（纳夏之歌者，四方宾客来之所奏也。四章，章四句）
麟之仪仪，不絷不维。乐德而至，如宾之嬉。
凤之愉愉，不篝不笯.乐德而至，如宾之娱。
自筐及筥，我有牢醑。自筐及篚，我有货币。
我牢不愆，我货不匮。硕硕其才，有乐而止。
（章夏之歌者，臣有功之所奏也。四章，章四句）
王有虎臣，锡之鈇钺。征彼不憓，一扑而灭。
王有虎臣，锡之圭瓒。征彼不享，一烘而泮。
王有掌讶，侦尔疆理。王有掌客，馈尔饔饩。
何以乐之，金石九奏。何以锡之，龙旂九旒。
（齐夏之歌者，夫人祭之所奏也。一章，四句）
玲玲衡笄，翚衣榆翟。自内而祭，为君之则。
（族夏之歌者，族人酌之所奏也。二章，章四句）
洪源谁孕，疏为江河。大块孰埏，播为山阿。
厥流浩漾，厥势嵯峨。今君之酌，慰我实多。
（械夏之歌者，宾既出之所奏也。三章，章三句）
礼酒既酌，嘉宾既厚，牍为之奏。
礼酒既竭，嘉宾既悦，应为之节。
礼酒既罄，嘉宾既醒，雅为之行。
（骜夏之歌者，公出入之所奏也。二章，章四句）
桓桓其珪，衮衮其衣。出作二伯，天子是毗。
桓桓其珪，衮衮其服。入作三孤，国人是福。
丁酉岁，吾北征。出自蓟(jì)门，历观燕(yān)之旧都，其城池霸异，迹已芜(wú)没矣。乃慨然仰叹。忆昔乐生、邹(zōu)子，群贤之游盛矣。因登蓟丘，作七诗以志之。寄终南卢居士。亦有轩辕之遗迹也。
北登蓟丘望，求古轩辕台。
应龙已不见，牧马空黄埃。
尚想广成子，遗迹白云隈(wēi)。
南登碣(jié)石阪(bǎn)，遥望黄金台。
丘陵尽乔木，昭王安在哉。
霸图怅已矣，驱马复归来。
王道已沦(lún)昧(mèi)，战国竞贪兵。
乐生何感激，仗义下齐城。
雄图竟中夭，遗叹寄阿衡。
秦王日无道，太子怨亦深。
一闻田光义，匕首赠千金。
其事虽不立，千载为伤心。
自古皆有死，徇(xùn)义良独稀。
奈何燕太子，尚使田生疑。
伏剑诚已矣，感我涕沾衣。
大运沦三代，天人罕有窥。
邹子何寥廓，漫说九瀛(yíng)垂。
兴亡已千载，今也则无推。
逢时独为贵，历代非无才。
隗(wěi)君亦何幸，遂起黄金台。
丁酉这一年，我从行北征契丹。从蓟门出去，遍览燕国的旧都城，它的城池、霸业已经荒废了。于是感慨而仰天叹息，回忆起当年乐毅、邹衍众位贤士在燕国的游从可称很盛了。于是登上蓟丘，作了七首诗来表达这种感想，寄给终南山的卢藏用居士。这里也有黄帝的遗迹存在。
向北登上蓟丘四下观望，寻访古代轩辕台的遗址。
勇猛的应龙它已经不见，牧马的童子也离开尘世。
还思念着那仙人广成子，白云深处也许留下踪迹。
往南登上邹衍居住的碣石宫，远远眺望郭隗受礼的黄金台。
丘陵上全是成林的参天大树，招贤纳士的燕昭王如今何在？
霸业的理想遗憾地成为过去，我骑着马前往又骑着马回来。
仁政王道已经沦没不明，战国诸侯竞相贪利用兵。
乐毅为此多么感动奋发，主持正义攻下齐国都城。
宏伟抱负竟然半途而废，我遗憾叹息地遥念伊尹。
秦王一天天暴虐无道，燕太子怨愤也就加深。
一旦听说田光的高义，便以千金购利匕相赠。
他们的事虽没有成功，千年来为之黯然伤神。
自古以来人人都有一死，只是徇义的人确实少见。
为什么像燕丹太子这样，还要使田光先生有怀疑？
伏剑而死诚然已成往事，使我感动落泪沾湿衫衣。
天道沦没在夏商周以后，天与人的奥秘很少发现。
邹衍先生气度多么恢宏，漫说九州之外大海无边。
人事兴亡已经过了千年，如今就再无从进行推算。
只有生而逢时最为难得，每朝每代并非没有人才。
郭隗先生又是多么幸运，燕昭王为他筑起黄金台。
参考资料：
1、王岚．陈子昂诗文选译．成都：巴蜀书社，1994：83-91
丁酉岁：武则天神功元年（697年）。蓟门：即蓟丘。燕之旧都：蓟是古代燕国都城，故址在北京市西南。乐生：指战国名将乐毅。邹子：即邹衍。轩辕：黄帝之号。
轩辕台：相传为黄帝所居，遗址在河北涿鹿县西南。
应龙：有翼之龙，相传是黄帝的臣子，受命杀了蚩尤。
广成子：神仙名，一说为老子别号。隈：曲深之处。
阪：一作“馆”。黄金台：又称燕台、招贤台，故址在河北易县东南。
沦昧：没落；昏暗。
感激：感奋激发。
阿衡：指商代贤相伊尹。
不立：不成。
徇：为达到某种目的而献身。一作“循”。
太：一作“丹”。
三代：指夏、商、周。
瀛：海。垂：远。
推：推求。一作“为”。
隗君：即郭隗。
这组诗共七首：第一首凭吊轩辕古台，诗人感叹自己生不逢时，不见至道之治，于是产生了追寻古人、寻访神仙的出世之念；第二首凭吊碣石馆、黄金台，缅怀燕昭王，抒发自己不遇明主的感慨；第三首赞颂乐毅的功勋，同时叹惜其遭谗被疑、不能成就最后功业，寄托着诗人壮志难酬的愤慨；第四首追忆燕太子丹的往事，惋叹其事败而遭杀身之祸；第五首颂赞田光勇于为正义献身的气节，同时责备燕太子多疑；第六首赞颂邹衍的九州理论以及对自然和社会规律的探索精神；第七首抒写对郭隗的仰慕之情，叹惋古今仁人志士怀才不遇的普遍遭际。全组诗借古讽今，感情深沉，词句朴质，有较强的感人力量。其中第二首诗尤具有代表性。其开篇两句，首先点出凭吊的地点碣石山顶和凭吊的事物黄金台，由此引发出抒怀之情，集中表现出燕昭王求贤若渴的风度，也写出了诗人对明君的盼望，为后四句作铺垫。接下二句紧承诗意，以深沉的感情，凄凉的笔调，描绘了眼前乔木丛生，苍茫荒凉的景色，由景衬情，寓情于景，发出“昭王安在哉”的慨叹，表达对燕昭王仰慕怀念的深情。诗人借古以讽今，对古代圣王的怀念，正是反映对现实君王的抨击，是说现实社会缺少燕昭王这样求贤若渴的圣明君主。结尾二句以画龙点睛之笔，以婉转哀怨的情调，表面上是写昭王之不可见，霸图之不可求，国士的抱负之不得实现，只得挂冠归还，实际是诗人抒发自己报国无门的感叹。
这是一组咏史怀古诗，当时作者身居边地，登临碣石山顶，极目远眺，触景生情，抚今追昔，吊古抒情，体现了诗人对盛世的向往、对古代贤人丰功伟绩的追慕，同时抒发了自己生不逢时、怀才不遇、报国无门、壮志未酬的感慨，反映了作者积极向上的强烈的进取精神。其基本内容，与《登幽州台歌》一样，带有强烈的自我意识和进取精神，充满着对政治、道德、命运等一系列根本问题的观点与思考。因此，这组诗也是陈子昂实践其提倡的“兴寄”“风骨”理论的代表作品。
玉殿和风溥，璇闱化日长。二仪呈瑞应，五岳兆嘉祥。
慈范寰瀛仰，鸿庥福禄康。安贞膺庆豫，尊养荷荣昌。
岁纪方周甲，南星正耀芒。九霄增淑景，元气肇初阳。
珠树千葩丽，琼英六出飏。消寒萱吐艳，迎腊柳舒黄。
霞护青琳宇，图函金镜囊。轮辉联宝婺，钟律叶灵章。
醇德开轩昊，隆文越夏商。一人承色笑，百职效趋跄。
彩炫斑龙驾，香浮黼绣裳。翠旄飘上苑，睿藻焕岩廊。
致敬宸衷初，怡颜圣孝彰。欣看三秀草，咸进万年觞。
宠锡逾瑶笋，陈诗胜柏梁。臣僚沾燕喜，品物共熙穰。
用合敷天盛，爰为钜典光。歌衢称有道，望阙颂无疆。
支弋来琛赆，梯航贡篚筐。嵩呼和凤吹，华祝动鹓行。
昆阆何须陟，升恒自有常。抒词惭莫罄，翘首颂如冈。