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独起辉天际，尚书若启明。深心逾少壮，浩气贯平生。
诸老唯无术，神州久见轻。如闻觇国者，反报为司城。
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神完中有恃，谈笑却熊罴。自古虽闻此，于公始见之。
个臣坐江汉，四海念须眉。吾道微如发，还看振孔姬。
杜鹃日日劝人归，一片归心谁得知。
望帝有神如可问，谓予何日是归期。
杜鹃鸣声凄厉，每天都在劝我归去。我的一片思乡之情这样深、这样痛。
如果有谁知道望帝有灵，那么可以问问他，希望他告诉我究竟何日是归期。
参考资料：
1、李元强，卢晋．宋诗鉴赏辞典．上海市：上海科学技术文献出版社，2008：441-443
2、王长江，李浴华．学生宋诗二百首．太原市：山西古籍出版社，2001：237-238
杜宇：传说中的古蜀国国王。杜鹃：鸟名，又叫杜宇、子规、布谷鸟。相传是古时蜀王望帝（名杜宇）的魂魄所化。其啼声有两个特点：一是连鸣不断，似泣似诉凄厉悲凉，民间有“杜鹃啼呜，泣血方止”的传说；二是叫声恰似在说“不如归去”，因而人们又称之为“催归鸟”。
望帝：即远古蜀王杜宇。神：神灵。谓：告诉。予：我。
谢枋得此诗，抓住了杜鹃鸟啼声的这些特点来抒写自己的感情。其最成功之处在于用望帝的传说来抒发自己彻骨的思归之情，并把这种情绪描绘得缠绵往复，回肠荡气。
作者在二十八字的短短篇幅里，高度地集中题材。全诗紧紧围着一个人（作者自己）、一种物（杜鹃）、一件事（归）展开。仅从字面上来看，四句中有两句出现了作者自己，两句出现了杜鹃鸟，三句出现了“归”字。进一步研读，还发现其实四句都没有离开这人、物、事三者。这种反复吟唱的写法，类似民歌中的复沓，仿佛仍有“杜鹃催人归，我归，我归，我归……”的旋律不断萦绕耳际，律感强烈，引起共鸣。
全诗的结构也十分巧妙。诗的开篇先用杜鹃催归起兴，并连用“日日”二字，足见此鸟之殷勤多情，好像在说物有情而人无意。但接下来次句却说，我的归心如此急切，可惜无人知道，当然，杜鹃也是不理解我的。这样一来便使起兴鹃鸣反倒成了铺垫，从而把作者思归的情绪推向了高潮。三、四句在前两句的基础上进一步深化，使人与杜鹃之间形成直接联系，用人向物发问的方式表达作者对归期的盼望和对可能出现的永无归期的忧虑。
通观全诗，这种由物（劝归）到人（思归），再由人（问归）到物（预示归期），最后仍然归结到人（归期何时）的结构方式，在人、物、事三者之间构成循环不断的关系，极符合作者所要表达的缠绵不绝、难解难断的思想感情。
永和之兰亭，列序时人。
文字之不磨，千载莫邻。
彼睎颜之徒虽未足伦，观其所传，
亦庶几仿佛乎清尘。
两边髯鬓雪交明，一笑何期在客京。此会向来随是梦，相逢喜定却还惊。
清吟自足配严濑，狂语常忧沈石城。我定先还故山去，先生恰有北燕行。
四海广大万山立，奇怪崷崒几岩石。
弃而达者庸有之，爱乐每恨沙土蚀。
忽然一旦获所遇，刮垢磨光呈美质。
骚人讽诵脱诸口，世宝不减和氏壁。
东坡居士岂好奇，偶尔得之心良怡。
巨盆沃以清涟漪，脉络雪浪从横施。
平生我屡哦此诗，恨不见石心飞驰。
何人志古墨写迹，剡藤染就贴东壁。
似是而非不可知，诵诗对画长嗟咨。
泼袴不容脱，鸟语徒殷勤。
输租质农器，有袴那解新。
官中催科吏如虎，告时趣耕尔能许。
即今春种未入田，安得县胥知愧汝。
卑栖挽喙良易谋，聒聒强任田家忧。
啼时未旦夜不休，班班血痕衔口头。
人将近似测禽语，汝意真解忧农不。
或传悍妻天所怒，姑不可挝渠不顾。
罚为此鸟声曩愆，警世毋为郭家妇。
南方谀佛古到今，人持数珠家梵音。
区区说似一百八，讥诃劝相知何心。
浙风淮俗隔江水，意解禽言乃如此。
苏黄妙句谁嗣之，两地流传并须纪。
世问儒墨纷相攻，巨细彼此臧谷同。
争如痛饮卧长昼，付渠马耳射东风。
药饵从来多客至，人情大抵见荣观。戴崇贪赴安昌会，必为东田不足欢。
