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城里无人得实年，衣襟常带臭黄烟。楼中赊酒唯留药，
洞里争棋不赌钱。闻客语声知贵贱，持花歌咏似狂颠。
寻常行处皆逢见，世上多疑是谪仙。
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少壮从戎马上飞，雪山童子未缁(zī)衣。
秋山年长头陀处，说我军前射虎归。
少壮从军马上飞，身未出家心依归。
年老头陀秋山住，犹忆当年射虎威。
参考资料：
1、蒋述卓《禅诗三百首赏析》（广西师范大学出版社），2003年3月第1版，第66页
雪山童子：亦称雪山大士，原本是释迦牟尼在过去世修菩萨道时在雪山苦行时的称谓。该诗用以比喻头陀师未出家时。缁衣：僧人所穿之衣，紫而浅黑，非正黑。
头陀：梵语Dhata之音译，又作杜荼、杜多，意译有抖擞、抖拣、浣洗等，意为去除衣服、饮食、住处三种贪着之行法。俗则称僧人之行脚乞食者为头陀。此诗取前一意。
头陀师，为去贪爱而修苦行者。头陀十二苦行中，第七为阿兰若处，意为远离处，要求住于远离人家之处，第八为冢间坐，也即要住于坟墓之处。由于戒行的规定，加上自身的克制，头陀师总是给人远离人群、清心寡欲、清静孤寂的形象。这一位头陀却有另一种风姿：少壮从戎，军中飞马，射虎而归，足显雄姿英发；老年出家，深居秋山，却风姿不减，豪气不褪，遇有来者，便向人谈起他当年之雄豪。他的精神不仅不与头陀相悖，而是更显示了禅的精髓。佛教以为，要达到涅榘的境界，真正地得到解脱，必须有六种行法，其中之一便是精进。禅门叫勇猛精进，叫百尺竿头、更进一步。也就是说要具有一种常人不具备的勇气，释迦牟尼的雪山苦行，舍身饲虎，都是这种勇气的表现。只有具有这种精进的勇气，才能破除贪爱、排脱烦恼、悟得佛性。
休问东西南北，莫说之乎者也。
直饶神秀文□，不似老卢行者。
将军救朔边，都护上祁连。六郡飞传檄，三河聚控弦。
连营当太白，吹角动胡天。何日匈奴灭，中原得晏然。
岁月江头老，乡关天外违。高秋双鹤发，清梦几兰闱。
一疏天应雨，十年锦覆衣。蜀中多旧事，共指使星辉。
打硬工夫搆得深，谁知水底有蓬尘。
放开一线路头活，落赚几多明眼人。
乍捧毛生檄，初登贾傅年。低回成鹤发，勉强用蒲鞭。
遗爱西州说，清风古国传。欲知阴德处，廷尉有青毡。
夜光分得千金璧，从来有限未省识。一从韶濩到两耳，三月遂令忘肉食。
高楼同倚百尺栏，江山满眼方怡颜。先生官冷不坐局，古寺分床雨中宿。
清谈亹亹不断头，几度寒窗拔残烛。晚岁升堂来问礼，谁遣黄流入清渭。
金华上天朝紫皇，往事空劳公举似。明日山中归牧羊，九回日断思公肠。
他年华屋傥遂约，笑语尚闻兰芷香。青丝络马不须走，一杯且饮姑溪酒。
