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缨珮不为美,人群宁免辞。杳然黄鹄去,未负白云期。
此别清兴尽,高秋临水时。好山枉帆僻,浪迹到家迟。
他日诏书下,梁鸿安可追。
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送君尽惆(chóu)怅(chàng),复送何人归。
几日同携手,一朝先拂衣。
东山有茅屋,幸为扫荆(jīng)扉(fēi)。
当亦谢官去,岂令心事违。
送君归山我心已惆怅,再送人啊不知又是谁?
一起相处才只几天,忽然你却辞官先归。
东山里还有我住过的茅屋,请替我扫一扫那陋室柴扉。
不久我也该辞官归去,哪能使自己心事乖违!
参考资料:
1、邓安生等.王维诗选译.成都:巴蜀书社,1990:71-72
惆怅:因失意或失望而伤感、懊恼。
携手:指携手一同归隐。一朝:一时。拂衣:振衣而去。谓归隐。
东山:指隐居或游憩之地。荆扉:柴门。
谢官:辞官。心事:志向,志趣。
这是一首送别诗。诗人送客,送的却尽是惆怅,一“尽”字极为妙用,送别之时的满腔惆怅,因了这一“尽”字而多了几许沉甸。”几日同携手“,今朝友人却要“先拂衣”了。诗人应该是带着一份嫉妒与歆羡的心情写下此句的。东山的茅屋,那是诗人向往的地儿,身处污浊不堪的名利官场,然而他的心却时刻惦念着那片澄澈宁静的世界,怎奈污秽的现实,复杂的心境,让他如何也做不了抉择。“幸”不过是于迷途中的自我一份希望罢了,心存着那一片净空,预留着那一寸土地,于自己总该是一剂灵魂的安神剂了。末句表明诗人的心迹与志向,直白了当,然一“岂”字又平添了几许回味。
徘徊,是诗人此阶段的主题。又是眼看着好友明确地奔向自己的人生道路,而自己依旧还在人生的十字路口踟蹰,无限惆怅。与好友相知相交的日子极为短暂,原还是自己在这昏暗时节难得的安慰。而此时好友利索地抛却一切烦恼,即将奔赴想往已久的生活,只留一份潇洒在诗人心头煎熬。诗人恨的是自己无能,无力摆脱世俗的物质羁绊;愁的是时光匆匆,难以实现心中的夙愿;难排遣的,还有往日同窗共进的生活不复返的愁绪。
东山茅屋,或许是友人归隐所在。一个“幸”字,淡了些诗人内心迷茫的雾霭,可喜可庆的是,友人还的茅草屋还为诗人敞开着,让他得以有机会清除内心的尘埃。荆扉,即实指的柴门,虚指的心门。人生一大乐事,就是与知己倾心畅谈,诗人期盼着,也努力着。然而,或是命运不济,晚年的他,在孤独中沉寂着,写出一篇篇看似清淡实则惆怅的诗歌。好友的离去,永远是他心灵上的创伤。诗人或许可以和西方的拉奥孔比拟,同样遭受着生命难以承受之重,同样在无声地反抗着,表情却一直是让人难企及的平静。
然而这“幸”,似乎给了诗人一份希望,坚定了诗人追求自我生活的决心:“当亦谢官去,岂令心事违?”诗人“尽惆怅”的不仅仅是那份依依惜别的情谊,更是那份“心事违”的无奈与复杂的心境。身陷官场,污浊黑暗的现实,早已肃杀了那颗宁静的心,然个中的丝丝缕缕,又岂是简单的一个退字亦或是一个进字能够道清楚说明白的?罢了罢了,即便是那百般的歆羡,即若是那内心的疾呼,现实,终究只能是如此这般徘徊无尽。
全诗文字朴实自然,用笔委婉曲折,写出了诗人无限的惆怅,无限的失落。
五湖千万里,况复五湖西。渔浦南陵郭,人家春谷谿.
欲归江淼淼,未到草萋萋。忆想兰陵镇,可宜猿更啼。
三月暖风,开却好花无限了,当年丛下落纷纷。最愁人。长安多少利名身。若有一杯香桂酒,莫辞花下醉芳茵。且留春。
爱汝清江小隐居,波光云影满庭除。风帘野店客呼酒,雨棹轻舟人打鱼。
无数青山秋树外,一行白雁暮霞初。看图便拟投簪去,借取閒窗读旧书。
树莺藏,兰雪拥。浪说春回,又被东君哄。面药口脂呵复冻。
一样愁颦,便觉朝来重。
负深盟,思好梦。懒簇酥山,花影帘钩控。此夜歌楼谁与共。
火照堆鸦,胜里金人动。
淇上风光萃一楼,尊前北海百无忧。平分玉鉴渔村晚,四望黄云寡妇秋。
斜照钩帘纳烟翠,微飙高枕看安流。梅天消息和羹近,老稚宁容挽邓侯。
楚都山水称奇险,突出高峰青九点。天外巫黔路渺漫,峰阴溪涧流深浅。
峰峰相间色参差,无数青螺镜里窥。变幻烟霞看莫辨,满天云雨望堪疑。
重华当日巡南服,驻跸苍梧穷地轴。一夕龙髯上鼎湖,数声鸾吹传空谷。
鸾吹龙髯去不还,湘江帝子惨朱颜。愁眉久锁锋前黛,血泪长留竹上斑。
山色含颦望巡狩,时时似听箫韶奏。飞瀑寒流到处奇,丹崖朱洞天然秀。
潇湘烟月洞庭云,远岫联绵一带分。鹧鸪夜叫黄陵庙,狐兔秋悲虞帝坟。
古迹荒凉不堪语,果有啼烟兼啸雨。使君剖竹向荆门,正近潇湘洞庭浦。
有时行部拥双旌,定吊娥皇与女英。风前好荐琼芳把,月下如闻环佩声。
九疑峰影何重叠,峰下褰帷劳应接。怀古宁辞驻一麾,搜奇不惜停双屐。
摇摇桂棹楚江濆,袅袅秋风木叶闻。遗我不须搴杜若,骚成只待寄湘君。