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月明湘水白，霜落洞庭干。放逐长沙外，相逢路正难。
云归帝乡远，雁报朔方寒。此别盈襟泪，雍门不假弹。
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幽眠起常晚，冬晷复不长。
中间数十刻，倏如惊燕翔。
晨餐粗云毕，申鼓鸣相望。
忽忽竟何就，念之动中肠。
天地一逆旅，死生犹转商。
暂来旋云去，属速乃所常。
较计亦何补，徒然非慨慷。
不如听两行，一概付酒觞。
北风吹老槐，白日转纸窗。
布衾一觉睡，身世成渺茫。
宿莽冬不衰，兰茞幽更芳。
无庸伤局促，速此鬓发霜。
徙倚近前楹，寒月溟濛酒半醒。何处叶声吹不定，分明，是否罗裙窣地行。
只隔小中庭，玉轸应传太息情。从是别来滋味恶，残更，千种伤心梦不成。
首出神明数在躬，山分南北水朝东。灵承四海敷文命，蠢伐三苗纪武功。
先甲痛心占干蛊，后期挥手戮防风。万重玉帛思王会，一卷金书凿鬼工。
传子讴歌羞益避，配天俎豆与尧同。陈畴早协元龟卜，铸鼎能教怪象穷。
别有荒唐开九尾，须知付托闭重瞳。放巢惭德原称变，霸越阴谋也自雄。
野史几时残纪竹，谷神此地俭留桐。佳城郁郁瞻云气，片石乾坤共始终。
一代倾城逐浪花，吴宫空自忆儿家。
效颦莫笑东村女，头白西边上浣纱。(上浣纱一作：尚浣纱)
倾城，绝色美女的代称，也叫“倾国”。语本汉代李延年的诗歌。忆儿家：明代梁辰鱼据西施传说所编的《浣纱记》中有“思忆”一折，只写她在吴宫时回忆在浣纱溪与范蠡恋爱的事。
效颦：相传西施家乡东村有女子，貌丑，人称东施，因见西施“捧心而颦（皱眉）”的样子很美，也学着捧心而颦，结果反而更丑。浣纱，西施和她家乡的女子曾在若耶溪边漂洗过棉纱。
这首诗是《红楼梦》中林黛玉惜“古史中有才色的女子”的寄慨之作。林黛玉自谓：“曾见古史中有才色的女子，终身遭际令人可欣、可羡、可悲、可叹者甚多，……胡乱凑几首诗，以寄感慨。”恰好被贾宝玉翻见，将这组诗题为《五美吟》。《五美吟·西施》就是其中之一。
组诗中所写的人事其实并非都据史实。如东施效颦出自《庄子》，带有寓言性质；《西京杂记》中所写王昭君不肯贿赂画工以致不为汉元帝所知而被诏使出塞的情节只是传说；至于出自《虬髯客传》的红拂形象则更经传奇作者的艺术加工。
这首诗中的议论原本是借古讽今，为现实感受而发。林黛玉嗟叹“一代倾城”的西施如江水东流，浪花消逝，空忆家乡不得归，其命运之不幸远在白头浣纱的“东村女”之上，这是写她自己寄身于四顾无亲的贾府，预感病体难久的悲哀。
诗中所咏与小说情节的某种照应关系，这是可以研究的问题。《五美吟》写的都是关于死亡或别离的内容，有的还涉及事败或者获罪被拘系，这就不是偶然的了。在现存材料很少的条件下，要确切地阐明作者的意图还是不容易的。在《红楼梦》戚序本与甲辰本上有一条早期批语说：“《五美吟》与后《十独吟》对照。”《十独吟》在后四十回续书中没有，当是已散失的后半部原稿中薛宝钗或史湘云所写的诗。从诗题看，大概是借古史上十个独处的女子如寡妇、弃妇、尼姑和离别丈夫的妇女等的愁怨，来写书中人物的现实感触的。所谓“对照”当也不仅仅限指诗题。
腊尾春缄。枫霞遍缀，梅雪相兼。新绿初成，软红不到，水国无炎。
女湖儿店程添。记苕霅、秋风挂帆。洲渚神仙，楼台烟雨，好个江南。
庭蕉实方黄，荔子丹离离。撷之用荐馨，薄寄千秋思。
有明萧黄门，实肇为斯祠。去今三百年，往烈谁攀追？
兰陵二生者，为我陈牲牺。祝公自公义，繄我宁独尸。
佳客万里来，新射策丹墀。与公天上名，俱书白玉碑。
此来上公寿，香火缘可知。彬彬潮人士，登堂同观仪。
肃雍俎豆间，如见天人姿。左张而右陆，磊落雄须眉。
东山富奇石，为虎为龙螭。石气上为星，寒燄生尾箕。
睢阳两忠臣，半夜来灵旗。比邻倘相呼，应诉君国悲。
愿公勿复悲，来歆此寿卮。同堂祝公者，愿公为之师。
同持忠义心，以为治平基。运会值大同，一统兼华夷。
岁岁此祝公，清芬生鼎彝。勿诵炎午文，勿歌皋羽辞。
渊渊金石声，风雨方催诗。
百顷菰蒲古泽中，老夫病起恰秋风。
流年不贷人皆老，造物无私我自穷。
市隐昔曾从啸父，山栖今欲效园公。
芳樽虽匪金丹术，槁面尊前也蹔红。
