搜索
指途清溪里，左右唯深林。云蔽望乡处，雨愁为客心。
遇人多物役，听鸟时幽音。何必沧浪水，庶兹浣尘襟。
猜你喜欢
浊世佳公子，犹传得士名。窃符能救赵，醇酒送残生。
欧阳修，字永叔，庐陵(líng)人。四岁而孤，母郑，守节自誓，亲诲(huì)之学。家贫，至以荻(dí)画地学书。幼敏悟过人，读书辄(zhé)成诵。及冠，嶷(yí)然有声。
修始在滁(chú)州，号醉翁，晚更号六一居士。天资刚劲，见义勇为，虽机阱在前，触发之不顾。放逐流离，至于再三，志气自若也。
欧阳修字永叔，庐陵人。四岁时便死了父亲，母亲郑氏决心不改嫁，(在家)亲自教欧阳修读书学习。因家里贫穷，以至于只能用芦荻在地上练习写字。幼年时，欧阳修就聪敏过人，读过一遍书就能背诵下来。等到成年时，更是人品超群而享有盛誉。
欧阳修开始在滁州任职，自号为醉翁，晚年更改为六一居士。他天性刚直不阿，见义勇为，即使有陷阱在前面，都一往无前即使身受其害都不回头。即使被贬低多次，（他的）志向也一样不变。
本站。
母郑：母亲郑氏。守节自誓：自己下决心不改嫁。诲：教导，训导。荻：与芦苇同类，这里指荻杆。辄：立即，就。冠：指成人。嶷然有声：人品超群而享有盛誉。声：声誉。及：到……的时候。
天资刚劲：生性刚直。机阱：设置机弩的陷阱。这里比喻陷害人的圈套。画地学书，书：书法，书写。再三：一次又一次;多次；反复多次。
十岁言诗有性灵，木兰爱说替耶征。黄泉不是黄河水，闻否耶娘唤女声。
带雪梅初暖，含烟柳尚青。
来窥童子偈(jié)，得听法王经。
会理知无我，观空厌有形。
迷心应觉悟，客思未遑(huáng)宁。
梅花还带着雪，刚刚有些暖意，烟柳也才发青。
陪着姚使君来听童子的颂歌，佛家的经书。
领会了佛理才知道我是虚无的，领悟了空也就厌恶实体了。
我迷惑的心应当觉悟，游子的思绪却还没有平和下来。
参考资料：
1、孟浩然著；曹永东笺注；王沛霖审订.孟浩然诗集笺注：天津古籍出版社,1989.11：224
2、王春红编著.禅诗精选：企业管理出版社,2013.01:6
姚使君：未详。使君，对州郡长官的尊称。惠上人：未详。上人，对僧人的尊称。
童子：经中尝称菩萨为童子，一因菩萨是法王真子，二因无淫欲之念，如世之童子。偈（jì）：又作伽陀、偈陀，意译偈颂、颂。系与诗之形式相同。一般以四句为一偈。法王：佛与法自在，称曰法王。
无我：我为“常一之体，有主宰之用“。但人身五蕴之假和合，无常一之我体；法者因缘生，也无常一之我体，故无人我，无法我。观空：此处指”析空观“，于五音等法，观查分析，离其着心。
迷心：迷惑之心。未遑宁：谓没有闲暇安息。遑，闲暇。
该诗首联以工稳的对仗将优雅清寒的早春景色描绘的淋漓尽致。精确的描写使“雪梅”“烟柳”顿现眼前。颔联“来窥童子偈，得听法王经”点名游寺主题。同时也以梵行犹如童子，深得法王经旨来表示对惠上人的赞叹。颈联写出诗人参偈听经后的感受。领会了佛理，就知道了“无我”的妙义。《观止》卷七云：“为无智慧故，计言有我。以慧观之，实无有我。我在何处，头足支节，一一谛观，了不见我。”通过“析空观”，离开对五蕴所合之“我”的执着，自然对有形的物质之躯产生厌离心。经此一番领会观察，诗人表达了对觉悟的期盼，但又因客思难平，而显出淡淡的尴尬愁绪。虽然不能全然离尘入佛，但还是清晰的表明了诗人对清静佛门的向往之情。
不为折腰事，田园足野情。
笔粘春雾重，诗带晚唐清。
柳巷闲渔艇，山扉对水城。
论心暂来往，无愧远公名。
花舫谁撑绿渚滨，道人醉脱碧方巾。东篱不饮江州酒，彭泽当年未尽人。
大道久湮闭，王英改波澜。时流习玄默，危言伏祸患。
君子守贞亮，所贵殉世艰。严霜被广域，朱葳骇前观。
嘉卉亦摧颓，而况莩与菅。茂子竹柏意，慰我樗栎颜。
春华谅峭茜，表之在岁寒。
