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尊章欢二姓，八座对厖眉。井井传家法，绳绳赖母仪。
川灵双剑跃，壤吉万家移。多少龙湾树，云藏不尽悲。
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金门内使走天街，当殿亲收宰相才。一榜尽除州别驾，谢恩未了杏园开。
菡萏初开夏日长，垂杨修竹俨成行。绿阴处处如飞盖，却爱征途似故乡。
云林之子有仙骨，平生好洁如好色。
纷纷浊士等虫沙，呜呼瓒也何由得。
忆昔常登清掞堂，鹊尾炉爇龙涎香。
绍京妙墨僧繇画，示我不啻千明榼。
人间万事如飞电，洗玉池空人不见。
季子城东土一抔，何人为著黔娄传。
绣衣使者骑青骢，曾听《竹枝》湘水东。
归来见此若梦寐，巴陵洞庭生眼中。
江湖豪翰今零落，君得此图良勿薄。
愧我题诗忆故人，黄鹤何年下廖廓。
荆卿重虚死，节烈书前史。我叹方寸心，谁论一时事。
至今易水桥，寒风兮萧萧。易水流得尽，荆卿名不消。
祇见万山连瘴海，不知何处是长安。
百蛮梯尽来重译，千古轮摧恨七盘。
花骢北首五云隈，柱史承恩切上台。方简禁兵天策府，重瞻宸衮柏梁台。
名高绣斧风霜肃，绩画旂常日月开。四海交情今自见，直词谁似孔融来。
文章本天成，妙手偶得之。
粹然无疵(cī)瑕(xiá)，岂复须人为？
君看古彝(yí)器，巧拙两无施。
汉最近先秦，固已殊淳漓。
胡部何为者，豪竹杂哀丝。
后夔(kuí)不复作，千载谁与期？
文章本是不加人工，天然而成的，是技艺高超的人在偶然间所得到的。
纯白没有瑕疵，并不需要人力去刻意追求。
你看古代的彝器（青铜祭器），精巧、笨拙都不能改变。
汉代离先秦最近了，但文章的深厚、浅薄已有了很大的差异。
胡人的音乐是怎样的？就是一些管弦与丝竹。
后夔（传说是舜的乐官）不再写音乐了，千年以来，谁又能跟他相比拟呢？
参考资料：
1、广西壮族自治区课程教材发展中心．初中语文阅读.第四册．北京：教育科学出版社，2003.12（2013.10重印）：172-173
粹然：纯粹的样子。瑕疵：本谓玉病，这里指文章的毛病。人为：人力所为，与“天成”相对。
彝器：也称“尊彝”，古代青铜器中礼器的通称。无施：没有施加人力的影响，意谓是“天成”的。
汉：汉代。先秦：指秦代以前的历史时期。固：本来。淳纯：质朴敦厚。漓：浇薄。
胡部：唐代掌管胡乐的机构，亦指胡乐。胡乐从西凉一带传入，当时称“胡部新声”。豪竹：竹制的乐器。哀丝：弦乐器。
后夔：人名，相传为舜的乐官。期：约会。这两句说：后夔已成为历史人物，不可能再写乐曲了，千年以来，还有谁会创作出他那样“纯粹无瑕疵”的乐曲来？
为了说明这个道理，作者在提出问题以后，举了正反两方面的例证，最后发出不能复见后夔的感概。其实作者所说的“天成”，并不就是大自然的恩赐，而是基于长期积累起来的感性印象和深入的思考，由于偶然出发而捕捉到灵感。只要能做到“纯粹无瑕疵”和“巧拙两无施”，便是好文章。清人刘熙载说：“西江名家好处，在锻炼而归于自然。放翁本学西江者，其云：‘’平昔锻炼之功，可于言外想见。”
