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门横野水席凝尘，束緼谁能问乞邻。
除是千庐贵游客，中林时复访幽人。
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治世谁能吊屈平，且披湘帙散幽经。
春阳尽吐芊芊草，霄极长垂两两星。
半壁烟岚图太华，一筇风雪访支硎。
雅吟为惠将何比，明月珊瑚海气腥。
不著一字，尽得风流。
语不涉难，已不堪忧。
是有真宰，与之沈浮。
如渌满酒，花时返秋。
悠悠空尘，忽忽海沤。
浅深聚散，万取一收。
不用文字明确表达，就能显示生活的美妙。
文辞虽未说到苦难的情状，读时却使人十分哀伤。
事物存在着实在的情理，作品和它一起沉浮呼吸。
含蓄，就像漉酒时酒汁渗漏不尽，又如同花开时遇到满天霜气。
空中的沙尘游荡不定，海里的泡沫飘荡涌流。
万物不断变化聚散，诗歌需要博采精收。
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唐代是中国诗歌文化发展的巅峰，不论是从诗人规模还是作品质量上，再没有哪个时期能望其项背。这一时期，诗歌理论发展也达到了一个巅峰，司空图的《二十四诗品》便是其中的代表作，这部着重探讨诗歌美学问题的理论著作也成了中国文学史上的经典名篇。
《含蓄》一则是《二十四诗品》的第十一品，是全书最具文采的篇章之一，向来为人所称道。既名曰“含蓄”，下笔就不能太露骨，提出要“不著一字，尽得风流”。作诗也好，行文也罢，神韵首先是摆在第一位的，就是要让读者品出“韵外之致”和“味外之旨”来。紧接着，为具体阐述这种思想，作者首先举了个例子，“语不涉难，已不堪忧”：在措辞上没有苦大仇深的句子，但蕴含在字间的忧患就足以让人唏嘘不已，以文已尽而意有余，回味无穷为上。
第二段是在第一段基础上的递进，主要是想说明含蓄所要达到的境界，“是有真宰，与之沈浮”。所谓的“真宰”语出《庄子•齐物论》，即指万物运行的内在规律，在此则是指作品的内容和情感。含蓄不是一成不变的，要根据作品的“沈浮”而“与之”，须得自然。如酒之溢出于器，虽已积满，而仍不休；抑如花之将绽，遇有秋寒之气，则必放慢其速，含而不露。这两个比喻，不仅切合命题，而且给人以美的享受，所以说这则很有文采。
文到第三段而境界始大，空中之尘、海中之沤，无穷无尽，而诗人只要取其九牛之一毛，也就理解他们的特质了。进而以一驭万，笼天地于形内，挫万物于笔端。而末句之“万取一收”与首句“不著一字，尽得风流”这一纲领性判断相照应，这也正是一种含蓄的笔法。
古梅垂垂花遍开，古坛深净路萦回。山猿连臂下复上，野鸟乱啼飞复来。
云起岩隈凝翠盖，石堆波面翳苍苔。诸仙歌笑飞云上，一揖相逢紫翠堆。
不知方外客，何事锁空房。应向桃源里，教他唤阮郎。
稽首苏耽仙，乘云去无迹。
尚留橘井在，与世除狂疾。
谁能不饮此，识味亦可录。
坐令郑玄牛，亦抱荆山玉。
伟哉稚川裔，神交接朝夕。
游戏及小道，造化入大笔。
优为吴诗父，雅命楚骚仆。
岂其橘井助，本自同仙籙。
坐中子刘子，知是当日客。
书悬元和脚，语经建康力。
先我登公门，不数鸷鸟百。
曾挹两仙袖，自然生羽翼。
嗟我无长才，学架屋下屋。
诗虽两牛腰，事亦几蛇足。
已穷犹不悔，政荷师友德。
文盟傥许予，幸不疑籍湜。
长江水自光摇空，阳侯欲与风争雄。涛头不受水犀弩，鲸波欲卷冯夷宫。
径须便入虎溪口，净洗平吞云梦胸。人言上水得风浪，下水得风终少功。
平生万事尽难偶，政要东风渠不东。江边一叹良细事，而亦龃龉烦天公。
儿时望事到白首，事不如意十八九。不如快饮风流泉，夜看青山衔北斗。
花好难久观，月好难久看。花能五七日，月止十二圆。
圆时仍龃龉，开处足摧残。风雨寻常事，人心何不安。
