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圣俞精为诗，坚重比白玉。
于宝识之希，未必庇众目。
应辰仰高风，跂从自西蜀。
平生示相识，歉歉不自足。
薄游困京师，旅食止脱粟。
得官当入秦，行李示结束。
先求圣俞门，执贽请所欲。
九衢季冬月，风沙正惨黩。
羸马惮远行，毛鬣寒瑟缩。
旅拒不肯前，一步九刺蹙。
饥童袖拥口，手足尽皲瘃。
论时久未出，窃骂怨满腹。
归来面扬扬，气中饫粱肉。
累累数十字，疏淡不满幅。
自谓获至珍，呼儿谨藏蓄。
长安十五驿，重复间川陆。
轩诗怀袖间，倦懑辄披读。
高吟桑野阔，目瞑即投宿。
自可忘羁愁，行瞻灞陵曲。
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白鹄出江渚，刷羽何鲜新。
志凌青霞端，欲饮天汉津。
清飚未我与，陂泽聊逡巡。
偶为虞罗获，远趣无由伸。
攀笼厌局促，野性那能驯。
庭除数惊顾，惨惨常畏人。
皓素不入俗，众目谁为珍。
稻粱不充腹，日与鸡鹜邻。
举头畏太高，储啄空愁辛。
萧萧敛六翮，憔悴伤精神。
男儿五十不如意，青衫会发游埃尘。
曏为监官北如晋，今为幕吏西适秦。
慨然遂欲抛手板，拂衣高蹈锦水滨。
长竿短艇入烟雨，放歌酣饮欹乌巾。
方今圣朝清似水，林空从静无隐沦。
吾君梦卜偶未到，勿学君平与子真。
剑山中断融为川，沮江双流郁回旋。
沟塍阡陌粲如绣，香秔紫芋皆良田。
地灵物秀气淑美，由来衮衮生英贤。
朝家文明所及远，於仿台阁尤蝉聊。
猎缨鸣佩走声望，出入金马如云烟。
奈何应辰独壈坎，华发示得离宾筵。
玙璠悬黎已为宝，结绿岂得偏弃捐。
愿群弹冠自重惜，邑人行育子虚篇。
剑山中断融为川，清江双流郁回旋。沟塍阡陌粲如绣，香粳紫芋皆良田。
地灵物秀气淑美，由来衮衮生英贤。朝家文明所及远，于今台阁尤蝉联。
猎缨鸣佩走声望，出入金马如云烟。奈何应辰独壈坎，华发未得离宾筵。
玙璠悬黎已为宝，结绿岂得偏弃捐。愿君弹冠自重惜，邑人行诵子虚篇。
斗鸡击剑邺王台，万古英雄死不埋。
子去悲歌宜有和，露萤白首亦常材。
渥洼神骏齿初齐，惠我来从紫塞西。素鬣梳风流电疾，玉花照夜白云低。
千金未许论高价，万里何当试逸蹄。从此朝天骑去稳，不愁风雨汨涂泥。
危桥属幽径，缭绕穿疏林。
迸箨(tuò)分苦节，轻筠(yún)抱虚心。
俯瞰(kàn)涓涓流，仰聆萧萧吟。
差池下烟日，嘲(zhāo)哳(zhā)鸣山禽。
谅无要津用，栖息有馀阴。
高高的桥与幽幽的小路相连，它曲曲折折穿过稀疏的竹林。
竹子从笋箨中迸发苦节，青皮环抱空虚的竹心。
俯身看桥下细细的溪流，抬头听山间萧萧的竹韵。
烟雾蒸腾中阳光西下，山里的鸟儿在嘲哳乱鸣。
料想苦竹不可能作为渡口的竹伐，正好给我们的休憩提供了绿荫。
本站。
危桥：高桥。属：连接。幽径：幽深的小路。
迸：裂，开。箨：竹笋上一层一层的皮，即笋壳。筠：竹皮。虚心：空心。
瞰：望，俯视，向下看。聆：听。吟：成调的声音。
差池：参差不齐。嘲哳：亦作“啁哳”，形容声音杂乱细碎。
谅：料想，实在。要津：重要的渡口，隐喻重要的职位。
本诗更象一首咏物诗，它描写的是苦竹间的桥，而且表面上是写桥，实则重点是写竹，桥只不过是陪衬而已。苦竹，楚地湘南极普通的一种竹子，而且连名称都带有贬意。诗人独具慧眼，从平凡的事物中发现了诗意，将自己身世遭遇与不起眼的苦竹有机联系起来，寓意于有“苦竹”“虚心”的竹。诗的结构与组诗一致，分三层。前四句写实：“危桥属幽径，缭绕穿疏林”，远远的桥与幽幽的小路相连接，它缭绕地穿过稀疏的竹林。突出危桥、幽径、疏林。“迸箨分苦节，轻筠抱虚心”。特写竹子的拔节，充分运用诗的想象，似乎看见竹子从笋箨中迸发出苦节，轻轻的筠皮环抱着空虚的竹心。诗中突出了“苦节”与“虚心”。第二层写桥上观景所得：俯身可以看到绢绢细流，抬头可以听到萧萧的竹声。烟雾蒸腾中阳光西下，山里的鸟儿啁鸣归巢。既俯看，又仰视，还运用听觉。天边的太阳，近处的鸟鸣，一一入画，充满了生机。眼中的景物往往是诗人内心世界的外在展示。大自然是美好的，然而胸怀大志的诗人不能象鸟一样自由飞翔，投入她的怀抱，只能与“囚徒为朋”，在寺院的木鱼声中难以入眠，这强烈的反差不能不使人产生共鸣，伤感之情溢于言表。最后抒发感概“谅无要津用，栖息有余阴”，这里的苦竹也不可能作为渡口的竹伐，正好给我们的栖息提供了荫凉。正如吴文治先生所指出的：“作者借竹自喻,感叹竹子虽有‘苦节’和‘虚心’的美质，也只能供人和鸟歇息遮阴，不会用在重要的渡口，隐有自伤怀才不遇之意。”（《柳宗元选集》）诗除了咏苦竹桥之外，还写到竹林、小径、溪流、竹韵、落日、鸟鸣，故自然属于山水诗。
林虑千仞翠岩岩，罨画工夫在暮岚。徙倚崇台观未足，红轮西北月东南。
