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七十四年明日是，三千里外未归人。
酒篘泉涌如迎节，诗句云生喜见春。
贺客不来知我病，邻家窃语笑吾真。
时人莫作乐天看，燕坐端能毕此身。
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屠苏末後不辞饮，七十四人今自希。
筋力明年应更减，诚心忧世久知非。
脾寒服药近方验，风痹经冬势渐微。
得罪明时归已晚，此生此病任人讥。
士之才德盖一国，则曰国士；女之色盖一国，则曰国色；兰之香盖一国，则曰国香。自古人知贵兰，不待楚之逐臣而后贵之也。兰盖甚似乎君子，生于深山丛薄之中，不为无人而不芳；雪霜凌厉而见杀，来岁不改其性也，是所谓“遯世无闷，不见是而无闷”者也。兰虽含香体洁，平居萧艾不殊，清风过之，其香霭然，在室满室，在堂满堂，是所谓含章以时发者也，然兰蕙之才德不同，世罕能别之。予放浪江湖之日，乃久尽知其族性，盖兰似君子，蕙似士，大概山林中十蕙而一兰也。《楚辞》曰：“予既滋兰之九畹，又树蕙之百亩。”以是知不独今，楚人贱蕙而贵兰久矣。兰蕙丛生，初不殊也，至其发花，一干一花而香有余者兰，一干五七花而香不足者蕙，蕙之虽不若兰，起视椒榝则远矣。世论以为国香矣，乃曰“当门不得不除”，山林之士，所以往而不返者耶？
如果一个士人的才能和品德超过其他的士人，那么就成为国士；如果一个女人的美色超过其他的美女，那么就称之为国色；如果兰花的香味胜过其它所有的兰花那么就称之为国香。自古人们就以兰花为贵，并不是等到屈原赞兰花之后，人们才以它为贵的。兰花和君子很相似：生长在深山和贫瘠的丛林里，不因为没有人知道就不发出香味；在遭受雪霜残酷的摧残后，也不改变自己的本性。这就是所说的避世而内心无忧，不被任用而内心无烦闷。兰花虽然含着香味形状美好，但平时与萧艾没有什么两样。一阵清风吹来，他的香气芬芳，远近皆知，这就是所说的藏善以待时机施展自己。然而兰和蕙的才能和品德不相同，世人很少有能分辨出来的。我放任自己长期流浪四方，于是完全知道兰和蕙的区别。大概兰花好似君子，蕙好像士大夫，大概山林中有十棵蕙，才有一棵兰，《离骚》中说：“我已经培植兰花九畹，又种下蕙百亩。”《招魂》说：“爱花的风俗离开蕙，普遍崇尚兰花”因此知道楚人以蕙为贱以兰为贵很久了。兰和蕙到处都能生长，即使栽种在砂石的地方也枝繁叶茂，如果用水浇灌就香气芬芳，这是它们相同的地方，等到它们开花，一只干上就一朵花而香气扑鼻的是兰花，一只干上有五七朵花但是香气不足的就是蕙。虽然蕙比不上兰花，但是与椒相比却远在椒之上，椒居然被当世之人称为“国香”。于是说当权者必须除掉，这就是那些品德高尚的隐士纷纷远离当局而不返回的原因啊！
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群树叶初下，千山云半收。
空亭门不掩，禁得几多秋。
贼火今年连上苑，几家屋顶都飞。深宵默滴到床帷。
一肩纸伞，残梦雨如丝。
同是有家归未得，登楼信美难持。数间破屋破仍非。
孤城落日，飘瓦打门时。
峰头驾铁船，三更日轮杲。
心闲不自明，落叶知谁扫？
等闲摘个郑州梨，放手元是青州枣。
观近朱陵萃列真，烟霞虽僻境长春。若非火府炼神处，安用水帘遮世尘。
古像著灵多是石，补钟留迹似非人。寻源亦有桃花涧，莫是山山可避秦。
浮岚冒晴巘，惊风振华林。枉节回峻坂，高舆出遥岑。
层丘既窈窕，郁木亦萧森。君子荐芳酌，昭言开素襟。
忧时富危论，探道生遐心。悲帝苍梧遥，吊屈湘水深。
嗟余秉幽尚，及兹成滞淫。徒拟孙公啸，犹带钟生音。
事变靡常涂，达机古所钦。陶令耻折腰，三叹归来吟。
栖栖兹倦游，邈矣行抽簪。
