搜索
天上人间两渺茫，不知谁识杜兰香。来经玉树三山远，去隔银河一水长。怨入清尘愁锦瑟，酒倾玄露醉瑶觞。遗情更说何珍重，擘破云鬟金凤凰。
猜你喜欢
黄金钗股紫金钿，忽驾鸾车降碧烟。百尺虹桥天上路，万条花烛世间缘。
云璈曲妙调龙琯，露液杯浓启凤筵。却笑裴郎仙分浅，一双玉杵种多年。
空劳越石报鸡声，谋国人谁矢血诚。燕弱讵须呈督亢，越亡原坐战长平。
艾香可有三年蓄，创利曾无十万横。玉貌围城成底用，摩挲铜狄但心惊。
牛头见鹤林，梯迳(jìng)绕幽深。
春色浮山外，天河宿殿阴。
传灯无白日，布地有黄金。
休作狂歌老，回看不住心。
牛头山上见到鹤林禅师，禅机如同山路蜿蜒幽深。
春色浮满山中，山高寺远，连银河似乎都宿在大殿影中。
传灯不是一件容易的事，但众生长处黑夜，故施慈悲，于世间遍布远比黄金更贵的佛法。
我年纪已老，别再作狂吟之事了，是该收收心，静心下来好好修心养性了。
参考资料：
1、洪丕谟著．佛诗三百首：安徽文艺出版社，2015.01：138
2、王士菁著．杜诗今注：巴蜀书社，1999.12：453
牛头：牛头寺。鹤林：鹤林禅师，一说为附近的鹤林寺。迳：同“径”，山路。
天河：银河。
传灯：佛法像灯一样，能够照破世间冥暗，所以佛门把传法称为“传灯。”
不住心：犹无住心，即空灵禅心。
该诗是杜甫往牛头山拜访鹤林禅师后，下山回望的记述。
“牛头见鹤林，梯径绕幽林。”诗人拜见禅师后，感觉到禅机深奥高妙，犹如上山来的山经，盘旋曲折，穿云绕雾，难见真面目。描写牛头寺的景色，表示诗人对禅居生活及心境的向往。
“春色浮天外，天河宿殿阴。”待诗人更上一层楼，顿觉所要寻者，原来睹面就是。浮动在远山上的春景、晚上的银河，无一不是。在这里，衲子们不舍夜昼，布道传灯，向往那黄金敷地的琉璃世界。至此，诗人法喜充满，禅悦遍布。
“”诗人接着感叹传播佛法并不容易，但禅师仍然慈悲传法。
“”理解到此，诗人对佛法与鹤林禅师充满了尊敬和感激之情，但也不执着于此，所以说“回看不住心”。是啊，如此清修净境，诗人很向往之。诗人年纪也大了，不适合再作狂吟之事了，是该收收心，静心下来好好修心养性了。其实，收住自己的妄心而安住清凉界也会更加自在。
杜甫写有禅诗数十首，中多论禅礼佛之句。从此可看出杜甫于佛法确有所得，领会《金刚经》“应无所往，而生其心”的义理。从他的一生虽困苦不堪，但始终“哀而不伤”的中庸境界来看，诗人的确是从佛法中得到了利益，同时也表现出诗人心系禅悦的心迹。
君不见长安城北渭桥边，枯木横槎卧古田。昔日含红复含紫，常时留雾亦留烟。
春景春风花似雪，香车玉舆恒阗咽。若个游人不竞攀，若个娼家不来折。
娼家宝袜蛟龙帔，公子银鞍千万骑。黄莺一一向花娇，青鸟双双将子戏。
千尺长条百尺枝，月桂星榆相蔽亏。
珊瑚叶上鸳鸯鸟，凤皇巢里雏鹓儿。巢倾枝折凤归去，条枯叶落任风吹。
一朝零落无人问，万古摧残君讵知。人生贵贱无终始，倏忽须臾难久恃。
谁家能驻西山日，谁家能堰东流水。汉家陵树满秦川，行来行去尽哀怜。
自昔公卿二千石，咸拟荣华一万年。不见朱唇将白貌，唯闻素棘与黄泉。
金貂有时换美酒，玉麈但摇莫计钱。
寄言坐客神仙署，一生一死交情处。苍龙阙下君不来，白鹤山前我应去。
云间海上邈难期，赤心会合在何时。但愿尧年一百万，长作巢由也不辞。
两街香案使君来，万瓦青烟洞府开。勿剪绿榕阴尽处，七门南直钓龙台。
剑题寖贵采，鹤唳延悲声。西邻有羁客，闻之绕室行。
已无亲手饲，宁为告饥鸣。努力谓欲去，恩义怀无声。
叶落树寡色，露寒天不明。婵娟掩中户，蝙蝠飞前荣。
华表归来日，相逢或一惊。
高高亭子敞晴岚，胜日跻攀乐事耽。地接风云非塞上，山分大小似淮南。
桃花乍映珊瑚盏，春色偏寒玳瑁簪。共道谢公声妓好，不妨留听缓归骖。
