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一樽岁酒且留欢，三峡黔江去路难。
志士感恩无远近，异时应戴惠文冠。
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不见曲生久，惠然相与娱。安能论斗石，仅可具盘盂。
听雨蒙僧衲，挑灯拥地炉。勿生孤寂念，道伴有狸奴。
云鬟(huán)烟鬓(bìn)与谁期，一去天边更不归。
还似九疑山下女，千秋长望舜(shùn)裳衣。
望夫石梳得像云烟一样的头发期待谁的归来？到了像天一样遥远的地方就不回来。
好像追随舜帝因山崩葬在山下的妻子儿女一样，期待舜帝能穿着衣裳归还。
参考资料：
1、王兆鹏，黄崇浩．王安石集：凤凰出版社，2006年：28-29
2、刘振鹏．王安石文集：辽海出版社，2010年：91
3、孙董霞．望夫石意象诗意诠释：现代妇女341期，2010年：1-2
更：古时候的时间计量单位，在这里表达时间的长久。
九疑山下女：传说中舜帝的妻子娥皇、女英，她们是帝尧的女儿。帝舜南巡，至九疑山，崩，遂葬于此。二女追随不及，乃投湘水而死。裳衣：衣裳。喻指舜。
一、二句写眼前的望夫石，云鬟烟鬓，语言简单明了，描写形象逼真，把云烟比作望夫石头发。“云鬟烟鬓与谁期”中的“与谁”用了反问的语气，体现出望夫石对丈夫的归来抱有深深的期待，并引起读者思考望夫石像所想的内容。
三、四句转写另外一个“望夫”的传说，引用了“二妃望舜，本意在望其生还。”的典故。通过舜帝妃子期待舜帝归还来烘托诗人所要表达出向往国家美好政治的前景。在诗人者看来，舜还是上古圣明之君的一个代表。望舜实是向往圣明之治。希望国家未来的政治路途能够光明，国家能得到更好的发展。
全诗没有国家方面的描绘，却通过运用妻子期待与丈夫相聚的典故，来表达对未来国家兴盛的向往。诗中通过“还”字把“望夫石”和“二妃望舜”的典故相连，借以妻子期待丈夫归来的故事，共同表达出诗人对未来美好的生活的期待和向往之情。
叶下鵁鶄眠未稳。风翻露飐香成阵。仙女出游知远近。
羞借问。饶将绿扇遮红粉。
一掬蕊黄沾雨润。天人乞与金英嫩。试折乱条醒酒困。
应有恨。芳心拗尽丝无尽。
三仕三已心如空，一壑一丘吾固穷。门施雀罗正可乐，车如鸡栖良不恶。
胸中九华初欲成，綵衣玉斧双鬟青。世间何乐复过此，不失清都左右卿。
晓烟清露暗相和，浴雁浮鸥意绪多。
却是陈王词赋错，枉将心事托微波。
净练已欣平似熨，更因过雨助清深。
何人孤笛穿云杪，远岸归舟入树阴。
鸥鸟惯看迁客面，江山偏识老夫心。
半钩小卷黄昏月，欲得新计个里寻。
戴义全家未敢諠，十年事往尚烦言。同舟有剑伤孤按，入井无绳赖手援。
当日一舟推直道，古人驷马望公门。心知邂逅非容易，恐是先灵诱幼孙。
