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心觉清凉体似吹，满风轻撼叶垂垂。无端种在幽闲地，众鸟嫌寒凤未知。
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五侯台榭竞芳菲，三日花深车马稀。
弦管不从流水奏，绮罗应化暮云飞。
空闻玉馔分天府，曾睹金葩捧御帏。
借问楼前桃李月，从来此地几人非。
春风解轻冰，泮芹纡新绿。鼓箧下中堂，驱车越平陆。
亲交各云饯，忠言未遑告。兹行升胄监，追琢候奇璞。
积勤学固优，致用材更育。流滋既溢馀，毋以小善录。
整翮睇层霄，奋飞追鸿鹄。
东晋偏安江左日，天光分裂万胡喧。西秦朔夏尤凶狡，鸱张夺攘恣狂奔。
称王称帝随鞭举，为雨为云覆手翻。败枋久挫桓温锐，开汴仍回刘裕辕。
咸殿室家畴复问，十陵坟墓也徒言。真人反在代恒北，乞伏尝思夷谶存。
已弃姚苻依拓跋，岂知伏莽丧穷猿。从此赫连誇铁伐，真成夏裔表雄藩。
尽收秦土宁思旧，幸获长安遂窃尊。左弓右剑民如鹿，身死宗夷子亦豚。
朝宋服凉皆呓语，果然招魏入东门。安得坚墙供厉斧，但馀绮绣委台园。
苛蓝山上新挥涕，统万城中漫触藩。定昌暮末如相遇，应尤父祖累儿孙。
吾欲高呼诸众丑，休将家族换中原。犬兔俱驰终并殒，豕蛇相啖复交吞。
天之所骄天自绝，人之所畏人必掀。长城早向阴山界，尔物终依玉塞骞。
实祸虚名成底事，高田吐谷总伤魂。临照千年归日月，倒悬谁许作乾坤。
高斋谁送芰荷芳，异色灵葩迥不常。空翠幻含冰壑玉，綵霞横抹华峰霜。
仙妆自识红三变，金沼元堪赤共光。法藏知君兼悟后，未徒幽事在衣裳。
小楼秋夜明月底，仰不见天惟见水。
岸巾独立四无人，白月青天伴阳子。
谁知横玉作秋声，一声吹尽九陌尘。
月轮半仄吾未睡，楼角风生凉杀人。
钱塘江上撑空塔，塔外遥山翠作堆。
酒罢凭栏呼落日，水云深处子陵台。
担挑山头月，斧(fǔ)磨石上苔。且做樵(qiáo)夫隐去来。柴，买臣安在哉？空岩外，老了栋梁材。
当明月挂上了山头，挑着柴担一步步走下山岗；在长满苔藓的石上，把斧子磨得锋亮。姑且做个樵夫，去隐居在山乡。打柴，那打柴的朱买臣如今又在何方？空山深处，埋没了栋梁高材，一年年老去了时光！
参考资料：
1、蒋星煜等．元曲鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1990年：1245
买臣：朱买臣，西汉会稽人。半生贫困，以樵薪为生，而不废诵书。五十岁时终被荐任会稽太守，官至丞相长史。
起首的两句对仗，把樵夫的生涯刻画得入木三分，而又诗意十足。这样，就自然带出了“且做樵夫隐去来”的结论。然而，句中的这个“且”字，又同时透露出了一种无可奈何的心态。果然，作者随即便从一字句的“柴”上，生发出朱买臣樵薪故事的感想。朱买臣有两件事是为后人津津乐道的，一件就是《汉书》所载的：“常艾薪樵，卖以给食。担束薪，行且诵书，其妻亦负载相随，数止买臣毋歌讴道中，买臣愈益疾歌。妻羞之，求去。”后来朱买臣做官回到故乡，他那再嫁的妻子自然是羞悔难当，民间因而还发明了“泼水难收”的故事。从《汉书》的记载来看，朱妻的“求去”主要起因于口角，但后人多视之为读书人因贫困未遇而蒙受的奇耻大辱，所以朱买臣丢了老婆，却反而大大增加了知名度。第二件是汉武帝在诏授朱买臣会稽太守时，说过一句名言：“富贵不归故乡，如衣绣夜行！”这两件事对普遍处于困顿失意的元代知识分子来说，都是颇具刺激性的。所以小令中虽只写出了“买臣安在哉”五字，却是集中了怀才不遇，富贵难期，读书无用，屈抑难伸的种种愤慨。朱买臣幸而未在“樵隐”中埋没，然而“安在哉”，也就是像他这样如愿以偿、自拔于贫贱之中的例子，如今是休想再出现了。
由此可见，作者是有意运用欲抑先扬的手法，起首两句意境颇美，之后却越来越不堪，从而使读者感受到一种无所逃于天地之间的痛苦。而曲中的意脉又十分连贯，由“樵夫”引出“柴”，由柴引出“买臣”，由“安在哉”引出“空岩”，“空岩外，老了栋梁材”在字面上又与“樵隐”契合。
作者另有一首《金字经·渔隐》：“絮飞飘白雪，鲜香荷叶风，且向江头作钓翁。穷，男儿未济中。风波梦，一场幻化中。”章法构思与该篇全同。既以“隐”的理想化色彩权且作为自宽自慰，又抑压不住对“未济”现实的愤懑。这种散曲留给世人的印象，恐怕就是“挣扎”二字了。
