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黄卷不关兼济业，青山自保老闲身。
一行万里纤尘静，可要张仪更入秦。
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天地相震荡，回薄(báo)不知穷。
人物禀(bǐng)常格，有始必有终。
年时俯仰过，功名宜速崇(chóng)。
壮士怀愤激，安能守虚(xū)冲？
乘我大宛马，抚我繁弱弓。
长剑横九野，高冠拂玄穹。
慷慨成素霓(ní)，啸咤(zhà)起清风。
震响骇(hài)八荒，奋威曜(yào)四戎(róng)。
濯(zhuó)鳞(lín)沧海畔(pàn)，驰骋(chěng)大漠中。
独步圣明世，四海称英雄。
天地在不停地运动变化，这种生生息息的过程是没有穷尽的。
世间的人或物都遵从着宇宙间的生灭规律，都有自己的初始也有自己的终结。
人的时光俯仰之间就已逝去，功名应该尽快建立并使之崇高。
身为壮士而应该勇搏、激情满怀，怎能够安守所谓的虚无呢？
乘上我那大宛产的良种战马，手按我那名为“繁弱”的大弓。
手握我那可以横扫九野的长剑，头戴着高得快接天际的征战之冠。
当慷慨走上战场的时候有天上的白虹壮气，有萧萧而起的清风送行。
杀敌的吼声、鼓声惊骇着敌阵，奋勇向前的威势展示给周边的敌国。
壮士既可横渡河海，也可驰骋于大漠。
壮士独步于圣明之世，四海之内都称其为英雄。
本站。
回薄：指天地生生息息，不停运动的过程。
禀常格：遵从宇宙间的自然规律。
速崇：指功名应该尽快建立并使之崇高。
虚冲：守于虚无。
繁弱弓：名为“繁弱”的大弓。
八荒：也叫八方，指东、西、南、北、东南、东北、西南、西北八个方向，指离中原极远的地方。后泛指周围、各地。四戎：指周边的敌国。
濯鳞：这里代指壮士。
这是一首乐府诗，题旨大概是由阮籍《咏怀·壮士何慷慨》来的，那首诗道：“壮士何慷慨，志欲威八荒。驱车远行役，受命念自忘。良弓挟乌号，明甲有精光。临难不顾生，身死魂飞扬。……”阮籍这首诗在他的《咏怀》中可谓别调，写得也很慷慨激昂，但它表现的功业心主要是从“效命”、“气节”着眼的，而张华此篇虽然也有这方面的意思，但主要是从人生意义、生命价值这些认识出发，显得比较深切，更能予人们以激励。这是思想上的不同。阮籍的作品是古诗，显得简约朴素，而张华此篇则较铺张，也比较重修辞，“乘我大宛马”以下十句全是对偶，这不仅显出乐府体与古诗的差别，也显出西晋之后的诗歌比“正始之音”更注重形式美了。
客舍风尘弊彩衣，悲吟重见雁南飞。
荆山和氏方三献，太学何生且一归。
旷野已寒谙独宿，长年多难惜分违。
巾箱所得皆幽懿，亦见乡人为发挥。
夏口樊城岸，曹公却月楼。观见流水还，识是侬泪流。
报国丹心尚未酬，忽闻优诏许归休。一樽绿酒长亭暮，三径黄花老圃秋。
明月有情还我共，浮云无计为君留。扁舟浩荡乾坤里，笑濯尘缨万里流。
宝轴流传岁代深，购时不惜散黄金。长康好画应成癖，玄晏耽书亦苦淫。
背人岁月苦难禁，乌兔相追互起沈。
点检平生如梦事，保全晚节是真心。
园腰减削那胜带，种发萧疎不上簪。
久悟盈虚消息理，香山莲社拟追寻。
峡之西，逐之东，
更无平地二千里，惟有高山三万重。
不知谁人凿混沌，独此融结何其工
我本江吴弄水月，忽来踏偏西南峰。
不知尘界在何许？但怪星辰浮半空。
直疑飞入蝶梦境，此岂应有人行踪？
今朝平远见城郭，去是东川军府雄。
原田坦若看掌上，沙路净如行镜中。
芋区粟垄润含雨，楮林竹径凉生风。
将士懽呼马蹄快，康庄直与锦里通。
关年崎岖得夷路，一笑未暇怜飘蓬。
