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端笏事龙楼，思闲辄告休。新调赭白马，暂试黑貂裘。
珠履迎佳客，金钱与莫愁。座中豪贵满，谁道不风流。
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虎符缠臂，佳节又端午。
门前艾蒲青翠，天淡纸鸢舞。
粽叶香飘十里，对酒携樽俎。
龙舟争渡，助威呐喊，凭吊祭江诵君赋。
感叹怀王昏聩，悲戚秦吞楚。
异客垂涕淫淫，鬓白知几许？
朝夕新亭对泣，泪竭陵阳处。
汨罗江渚，湘累已逝，惟有万千断肠句。
全词艺术特色，至少有六点值得推介：
一是咏今叹古，在上片极力渲染当下“端午”诸种盛况，却重在下片“感怀”，“借古”而“启今”也。
二是动静结合，“缠臂”、“纸鸢舞”、“香飘”、“对酒”、“争渡”、“呐喊”、“凭吊”、“诵君赋”、“吞楚”、“垂涕”、“对泣”等是为“动”，“虎符”、“粽叶”、“艾蒲”、“青翠”、“新亭”、“陵阳”等是为“静”；动与静自然转合，在“动”与“静”的变化之中，历史的车轮已经走过千年。
三是明暗结合，明写屈原，直接抨击楚王“昏庸”，暗讽时政，锋芒指北宋王朝，将苏轼自己的爱恨情仇寓于其间，却不露痕迹。
四是虚实相间，叙说眼前庆祝端午诸景，是“实”；感怀屈原悲苦仇怨的往事为“虚”；“虚”写屈原，实及自己，慨古人之忧，发今人之叹。
五是前呼后应，前有“辟邪”之“虎符缠臂”、“艾蒲青翠”，后有“怀王昏聩”、“新亭对泣”；似乎旧恶未去，新恶难除。前有“香飘十里”，后有“湘累已逝”；前有“诵君赋”，后应“断肠句”。
六是词中有景，景色如画，画里“有话”。且看上片，一幅幅生动的民俗风景画，扑面而来：童之臂、门之艾、菖蒲之剑、风筝漫舞、对酒当歌、龙舟竞发、诵君之赋，哪个不是美轮美奂的图画？再看下片，怀王之昏、秦之吞楚、异客垂涕、新亭对泣、汨罗江渚，哪一个不是再现历史的沧桑？这些词中之境，如诗如画，一唱三叹，色香味俱全，岂非神来之笔？
伽蓝头，尔何不生庄严香界，忉利梵天，雪山之顶，鹫岭之巅。
亲见世尊定后禅，木樨花发共馥郁，菩提树影同连蜷。
伽蓝头，来何由，得非仙风吹实落炎州。坐使交梨火枣忽无色，瑶草琪花皆生愁。
色香味，无与俦，伽蓝头。
世事虽穷道不穷，金声犹振鲁王宫。看书极探天人理，下笔全侔造化功。
未洒后尘心有赘，忽惊前哲坐生风。六经依旧垂天地，千载秦灰散劫空。
昨日初收梅雨天，青空四幕碧光圆。微风引袂分溪草，断嶂当眉露岳莲。
片石偶然留太古，同心无待问他年。斜晖已长青松影，尚惜苔茸映绿烟。
丧乱秋风起，吾邦尔独回。徒伤羁鸟赋，不见钓龙台。
少谷芝仍茁，南昌角正哀。建安七子下，流落仲宣才。
潦倒青溪上，閒随放宕缘。请谁留白日，任我钓青天。
酒舞长蓑烂，花簪破笠圆。醉归扶不远，家只小东烟。
偶然恋云萝，移居向山泽。悠游三亩园，昕夕对木石。
虞山一角青，时露太古色。猿狖当僮仆，花药侍巾舄。
岂轻人爵荣，习静自成癖。君看虞罗旁，何碍沙鸥适。
