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多才与命违,末路隐柴扉。
白发何人问,青山一剑归。
晴烟独鸟没,野渡乱花飞。
寂寞长亭外,依然空落晖。
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远看山有色(sè),近听水无声(shēng)。
春去花还在,人来鸟不惊(jīng)。
远看高山色彩明亮,走近一听水却没有声音。
春天过去,可是依旧有许多花草争奇斗艳,人走近,可是鸟却依然没有被惊动。
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色:颜色,也有景色之意。
惊:吃惊,害怕。
看远处的山往往是模糊的,但画上的山色却很清楚,在近处听流水,应当听到水声,但画上的流水却无声。在春天盛开的花,随着春天的逝去就凋谢了。而画上的花,不管在什么季节,它都盛开着。人走近停在枝头上的鸟,它就会受惊飞走。但画上的鸟,即使你走近了,它也不会惊飞。全诗读起来似乎行行违反自然规律,其实正是暗中设谜,写出了画的特点。
远看山有色,
远山含笑,有色便是好山,何为有色?清秀俊朗红湿绿垂是色,寒色苍苍亦是佳色,奇傀峭拔也是异色,只因其距离而产生美感,让人觉其有无限的风光。此乃是“静境”,静境之美出乎首句,在于有静心者能品之。这就好比是阳春白雪,一开始就将下里巴人给赶出了艺术空间。取消了浮躁者的欣赏美的资格。在这里,任何的浮躁都不行,有的只是心静如水.但不是死水而是活水.你看画中有水呢?一汪春水有着挡不住的盛情倾泻而出.一种流动之美跳跃于诗人的眼中。
近听水无声。
源头活水本是“动境”,而无声二字又进入静境,宁静致远.和首句并无矛盾之处.动静的取舍上诗人可以说是能够做到游刃有余.是什么如此神奇?静的如此让人难以放弃去一探究竟,这样,我们就会接近此诗此画,这样心神和山水便靠近了。一切的妙处只是因为“无声”,无声是一种美。王羲之的诗中有“在山阴道上行,如在镜中游”,便也是这种美。有声无声都溶在一起,完美的天籁之声!庄子所提的“天籁”之声就是如此,当“天籁”与“人籁”“地籁”一起时,便共同构成一个常人无法言语的自然之声。
春去花还在,人来鸟不惊。
花儿在那个最美的季节里尽情的开放,并最终将自己的生命燃烧般的开到最美。美到极致后,飘然而去。但此中花儿不谢,只因在画中。不仅仅是如此,写的近近是画中的花,是春尽之时,花儿尽逝,无处得美而伤怀的感触在里面。
鸟儿不惊,不知青春已尽,岁月已逝。徒留下多少悔恨。
诗中的画似乎代表着一种梦想,一种可见而不可得的梦想,但那种梦想只是在人的心灵处于一种安静的状态中我们才能够想起。但不可得已是事实,诗人唯有带着淡淡的幽思去寻觅世间最后的能够寄托情怀的东西。人已去,空留花,鸟未惊,人又来,没有永恒的美丽,而一切的美丽都将隐于虚幻。
焉知三伏雨,已作九秋风。
木叶凉应脱,禾苗润必丰。
地偏山吐月,桥断水浮空。
鸡犬邻家外,鱼虾小市中。
世事不可极,遇酒意自开。宽然处百年,亦有几好怀。
吾驾无回辕,何适亦何乖。夫子惟天行,微生病栖栖。
孺子濯以清,屈公淈其泥。幸此杯中物,与我多合谐。
醉中态多乱,真抱自不迷。皇唐事悠然,古意暂可回。
旸谷一帆去,天波万里迷。生如投马颊,死亦忆鸾溪。
气逼星辰大,寒令日月低。行吟俱惨澹,无事不悽悽。
豫章生而奇,蔚有千寻志。柯为直见伐,根中万乘器。
自贻斧斤厄,信坐文章累。不如樗与栎,生理默自遂。
荣枯同蒿艾,老死徒弃置。我愿处不材,一官隐官市。
岂知夏畦劳,乃负渊明愧。却羡任公子,萧然居畏垒。
弹冠聊尔尔,颇似漆园吏。官居接农舍,稼穑云靡靡。
放衙日亭午,吏散饱春睡。此语慎勿出,请为仓庾氏。
何处歌声怨别离,夕阳亭上送君时。南风似为行人惜,欲使扁舟逆上迟。
薤露将晞早食前,如何报说五更天。
因风寄与鸡鸣枕,则为长眠废短眠。