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荻花枫叶秋江晚，底事扁舟不肯留。
浊酒共沽清夜月，空余小字落沧洲。
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水宿苦萦回，维舟步江浒。天门划然开，并峙雄千古。
梁山岩壑幽，突兀若廊庑。穿云一径遥，林薄霭春煦。
峰腰棠棣繁，涧侧朱樱妩。芬菲表杂花，采撷欣俦伍。
崚嶒殿阁悬，飞梯袅相拄。登临力屡疲，啸傲气还鼓。
乘风凌绝巅，浩荡江天俯。博望咫尺间，岚影晴吞吐。
题诗忆谪仙，斯人邈难睹。日暮怛忘归，渔歌发烟浦。
牛头见鹤林，梯迳(jìng)绕幽深。
春色浮山外，天河宿殿阴。
传灯无白日，布地有黄金。
休作狂歌老，回看不住心。
牛头山上见到鹤林禅师，禅机如同山路蜿蜒幽深。
春色浮满山中，山高寺远，连银河似乎都宿在大殿影中。
传灯不是一件容易的事，但众生长处黑夜，故施慈悲，于世间遍布远比黄金更贵的佛法。
我年纪已老，别再作狂吟之事了，是该收收心，静心下来好好修心养性了。
参考资料：
1、洪丕谟著．佛诗三百首：安徽文艺出版社，2015.01：138
2、王士菁著．杜诗今注：巴蜀书社，1999.12：453
牛头：牛头寺。鹤林：鹤林禅师，一说为附近的鹤林寺。迳：同“径”，山路。
天河：银河。
传灯：佛法像灯一样，能够照破世间冥暗，所以佛门把传法称为“传灯。”
不住心：犹无住心，即空灵禅心。
该诗是杜甫往牛头山拜访鹤林禅师后，下山回望的记述。
“牛头见鹤林，梯径绕幽林。”诗人拜见禅师后，感觉到禅机深奥高妙，犹如上山来的山经，盘旋曲折，穿云绕雾，难见真面目。描写牛头寺的景色，表示诗人对禅居生活及心境的向往。
“春色浮天外，天河宿殿阴。”待诗人更上一层楼，顿觉所要寻者，原来睹面就是。浮动在远山上的春景、晚上的银河，无一不是。在这里，衲子们不舍夜昼，布道传灯，向往那黄金敷地的琉璃世界。至此，诗人法喜充满，禅悦遍布。
“”诗人接着感叹传播佛法并不容易，但禅师仍然慈悲传法。
“”理解到此，诗人对佛法与鹤林禅师充满了尊敬和感激之情，但也不执着于此，所以说“回看不住心”。是啊，如此清修净境，诗人很向往之。诗人年纪也大了，不适合再作狂吟之事了，是该收收心，静心下来好好修心养性了。其实，收住自己的妄心而安住清凉界也会更加自在。
杜甫写有禅诗数十首，中多论禅礼佛之句。从此可看出杜甫于佛法确有所得，领会《金刚经》“应无所往，而生其心”的义理。从他的一生虽困苦不堪，但始终“哀而不伤”的中庸境界来看，诗人的确是从佛法中得到了利益，同时也表现出诗人心系禅悦的心迹。
奉常自古号清卿，君去南京分外清。案牍尽悬周典礼，官僚并列鲁诸生。
函香每月朝钟阜，访古常时到冶城。却恨无由追骥尾，凤凰台上听箫声。
春烟袅袅将军树，碧草萋萋丞相祠。残月晓风啼杜宇，水亭略彴立移时。
古木少直枝，其下多曲影。
岂不爱高阴，奈此性所秉。
千重叶荟翳，谁愿憩日永。
万里高人万里航，迟回今日更江乡。湖山几处延佳赏，天地三人会此堂。
白鸟青天谁眼界，清风明月我藜床。道人拜约重来此，留与今朝一瓣香。
东风吹断雨如绳，一夜仍开曲沼冰。
便试元宵强半月，孰知天意欲催灯。
