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美人如琼英，被服閒以嘉。独居芳年晏，媒氏绝行车。
当户理清瑟，曲终复咨嗟。山有兰蕙草，水有夫容华。
盈盈绝代色，日夕念无家。
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煌煌明月珠，乃在碧海南。下沈无底谷，百仞谁能探。
昔在轩辕世，象罔索龙潭。少昊徵凤瑞，隋侯感蛇衔。
安知至珍物，翻为薏苡谗。蛟人卖绡去，勿用泪潸潸。
汉道犹全盛，君为痛哭书。少年方志大，前席岂恩疏。
赋鵩悲时外，怀沙吊古馀。行人多感慨，立马正踌躇。
老子归耕谷口云，几年音信不相闻。
青灯事业难忘处，白社萧条又忆君。
万岳千岩双鬓改，三吴百越一江分。
何当亦用蒲轮起，智者遗编有蠹纹。
天开辽东湾，海献胡芦岛。通塞岂有数，营此恨不早。
何来海上客，负手睨苍昊。驱车涉惊潮，蹑屐下峰杪。
舞鸥翩相迎，击浪忽群矫。水母大如轮，拦视旋弃掉。
冈峦纷离合，酾海作数道。西北如列屏，开场对浩渺。
千载置不顾，得之出意表。长堤截怒涛，可使变城堡。
预期十年后，楼观郁相抱。层冰虽触天，到此荡如扫。
向夕云密布，疏雨凉袅袅。宵深梦一觉，吼啸颇相搅。
开门月未坠，飞雪捲秋缟。群山正弄影，倒浸参与。
洛神疑欲出，绝世凌缥缈。清寒不可当，仙骨嗟已老。
救时独悲愤，后著苦难好。却思归楼中，酣眠直至晓。
梦绕陌花薰，残宫没野耘。秋空吪凤泪，阴谷女龙云。
古水空沉照，飞蛾每化裙。苔封埋半碣，斑剥有遗文。
世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！
古今将相在何方？荒冢一堆草没了，
世人都晓神仙好，只有金银忘不了！
终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了，
世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了！
君生日日说恩情，君死又随人去了，
世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！
痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？
人人都知道神仙好，只有功名是没法忘记的！
从古至今的将领和丞相都在哪里，如今只剩下一堆荒坟；
人人都知道神仙好，只有财富是没法忘记的！
活了一世，只恨积攒了没多少钱，等到钱多了的时候，眼睛一闭就离世了；
人人都知道神仙好，只有娇妻是没法忘记的！
活着的时候天天诉说的恩情，死去之后又改嫁他人；
人人都知道神仙好，只有儿孙是没法忘记的！
一片痴心教育孩子的父母从古来就有许多，但是有谁看见了那些所谓孝顺的儿孙呢？
参考资料：
1、曹雪芹．《红楼梦》．北京：中华书局，2005年：第7页
《好了歌》和《好了歌注》，形象地刻画了人类社会的人情冷暖，世事无常。在这个传统的“人治”社会中，伦理道德变得虚伪、败坏，人们普遍丧失了对古典人文主义的信仰，人性恶劣的方面开始扩张，又加上政治环境的动荡、变幻，人们对现存秩序的深刻怀疑、失望都表现得十分清楚。这种“乱烘烘你方唱罢我登场”的景象，是传统中国社会内部兴衰荣枯转递变化过程大为加速的反映，因为小农经济基础已经日渐腐朽，但终究是上层建筑首先开始腐朽、堕落，这主要来自于人内心的贪欲与傲慢，是上层核心人物因为权力的过分集中、扩张、膨胀，而变得肆无忌惮、物欲横流，导致这些统治者们严重败坏了社会的整体道德风气和公平正义，表现出封建礼教等统治秩序已经无法维系，封建社会上层建筑正在解体，这些征兆都具有时代的典型性。作为艺术家的曹雪芹是伟大的，他给我们留下了一幅极其生动的封建末世社会的讽刺画。当他尝试着对这些世态加以解说、并试图向陷入“迷津”的人们指明出路的时候，他走向了超越之路，走向了哲学与宗教形式上真正的“大自在”解脱。他善于借助机智的语言，去揭示那些人生无常、万境归空的超越性智慧和断绝俗缘（所谓“了”）便得解脱（所谓“好”）的透彻观照式的、古典却又精辟的宣传，借此表达自己对现实社会的失望和对究竟真理的向往。这样，他自然地就使自己开创出了新的哲学性思维和创作思路。
南客帝乡归，青袍照绿髭。
问知当世事，解诵圣君诗。
淮蜀军书急，湘深邸报迟。
空传廷试策，韦布说边陲。
