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万生纷纶堕迷纲，谁能自拔起情想。
隙尘初傍阴色空，烧草又趁春风长。
将身出家参佛祖，此病中作膏肓养。
足庵道人肯珍重，不与凡流较斤两。
彼方弹雀弃隋珠，我自舍鱼取熊掌。
高台平挹石廪翠，古辙下辗雷溪响。
粥鱼斋鼓不经营，竹月松风静来往。
定心古井波浪息，夜气灵源襟韵爽。
忆昔幽寻度云壑，见投佳句论乡党。
岂惟高格擅风骚，颇信中扃得平广。
转头尘事还匆匆，入梦胜游真莽莽。
山梅有信寄一枝，更欲青鞋快真赏。
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碧苔深锁长门路。总为蛾眉误。自来积毁骨能销。何况真红一点臂砂娇。
妾身但使分明在。肯把朱颜悔。从今不复梦承恩。且自簪(zān)花坐赏镜中人。
浓绿的苔藓封锁着通往长门宫的道路，只因为有着美丽的容颜而受到人们的嫉妒。从来知道，毁谤太多能使人骨也销蚀，何况是我洁白的肌体上那一点鲜红的守宫砂呢！
我只要使自己清清白白地活着，怎会悔恨生就这美好的容颜？从此以后，承恩之事连梦也不复做了，还是自个儿簪花打扮，对着镜子好好地欣赏自己吧！
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蛾眉，女子的眉细长弯曲，如蛾的触须。因以代指美人。《离骚》：“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。”臂砂，守宫砂点于臂上，亦称臂砂。古人以为贞洁自持的象征。
静安先生这阙词真正做到了他自己所说的“言近而指远，意决而辞婉”（《人间词·甲稿·序》，表现了词人最真切的内心世界。起句化用《离骚》：“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫”，表达了词人身处诽谤之泥潭，处处受人诋毁。“自来积毁骨能销，何况真红一点臂砂娇”可谓静安先生创造语，甚是新奇，这是傲然的自在之美，不可凑泊。古来狷介之士与绝世之女在人格精神上都是相同的，他们都在向世人宣示一种不可玷污的独立人性，是一种自然而然的大存在。狷介执着的静安先生对此会有更深的感受。
陈寅恪先生在《海宁王静安先生遗书序》中说：“古今中外志士仁人往往憔悴忧伤继之以死，其所伤之事，所死之故，不止局于一时间一地域而已，盖别有超越时间地域之理性存焉。而此超越时间地域之理性，必非其同时间地域之众人所能共喻。然则先生之志事多为世人所不解，因而有是非之论者，又何足怪耶？”如果用尼采的话来说，静安先生所拥有的正是一种“超人精神”，不为世人所理解才是自然，让那些诋毁、诽谤来得更猛烈些吧，先生依然如故，做一个“且自簪花坐赏镜中人”。
湖里寻君去，樵风往返吹。树喧巢鸟出，路细葑田移。沤苎成鱼网，枯根是酒卮。老年唯自适，生事任群儿。
夹漈好孙子，平生喜著书。桑田志虎豹，漳海纪虫鱼。
以此消春昼，兼之慰索居。沈周是何物，俗吏足轩渠。
四海诗人说石屏，一时知己尽公卿。
家传衣钵生无愧，气挟江湖老更清。
重感慨时多比兴，最瑰奇处是歌行。
九原不作空遗稿，三些吟魂泪为倾。
湘元有兰芷，汨吾欲南征。遗佩出长浦，举袂望增城。
朱霞拂绮树，白云照金楹。五芝多秀色，作桂常冬荣。
弭节且夷与，参差闻凤笙。
格格水禽飞带波，孤光斜起夕阳多。湖西山浅似相笑，
菱刺惹衣攒黛蛾。青丝系船向江木，兰芽出土吴江曲。
水极晴摇泛滟红，草平春染烟绵绿。玉鞭骑马杨叛儿，
刻金作凤光参差。丁丁暖漏滴花影，催入景阳人不知。
弯堤弱柳遥相瞩，雀扇团圆掩香玉。莲塘艇子归不归，
柳暗桑秾闻布谷。
霜原寸草不留心，一线高秋入桂林。哭笑双遮∴字眼，宫商遥绝断纹琴。
情知死地非长夜，屡卜游魂得返吟。唯有寻思归计好，黄金装额怕春深。
