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新辞剪秋水，洗我胸中尘。无由惬良会，极目空怀人。
醉来拔剑歌，字字皆阳春。
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轻黄著柳条，新春喜更始。感时重搔首，怅望不能已。
无由托深情，倾泻芳尊里。
新辞翦秋水，洗我胸中尘。无由惬良会，极目空怀人。醉来拔剑歌，字字皆阳春。轻黄著柳条，新春喜更始。感时重搔首，怅望不能已。无由托深情，倾泻芳尊里。明月入我室，天风吹我袍。良夜最岑寂，旅况何萧条。驰情望海波，一鹤鸣九皋。悠悠括城北，眄眄岩泉西。宿草暝烟绿，苦竹含云低。幽怀不可托，鹧鸪空自啼。
御苑东风吹客过，共看芳草有离珂。西山晴雪鸿边尽，北海春云马上多。
地险时窥玄菟郡，天骄夜遁白狼河。知君幕下参高画，诸将何时议止戈。
扬鞭却指银湾路，荷香旧沾衣袂。雁背是斜阳，换西风人世。
客尘浑未洗。正回首、白云无际。帽影欹寒，角声催晚，满襟诗思。
眼底惯逢迎，卢沟外、滔滔乱流东逝。万古此西山，拥愁鬓如睡。
菊丛今日泪。漫枨触、故园心事。楚天远，脉脉秋魂，被暮鸦呼起。
我行自并门，道出太行岭。路傍古石人，髣髴类形影。
过客互传疑，是非竟谁请。会逢田舍翁，荷杖雪垂领。
为问定何如，愚蒙庶几警。云昔东家丘，历聘入吾境。
偶此值小儿，难诘豪且颖。丘也不能对，驱车返天井。
邦人思其贤，想像刻顽矿。始予骇其言，嗔赤发面颈。
夫子圣者欤，日月揭馀炳。岂闻采樵斧，巧掩运斤郢。
翁徒老于年，此事能不省。翁闻遽愀然，色厉声亦猛。
辙迹今尚存，事况传已永。书生多大言，诡辩勿复骋。
信知端木赐，下释东野犷。正如与蟪蛄，而语春秋景。
小姑嫁彭郎，举世莫能整。嗟哉吾道穷，生死何不幸。
生而非其时，伐树迹屡屏。亦尝撩虎须，白刃脱俄顷。
死为万世师，庙貌多土梗。自非二仲月，门寮终岁静。
山魈与社鬼，香火未尝冷。此事固不平，此心尝耿耿。
吾生赋拙直，浪许近骨鲠。与物例多忤，所动坐愆眚。
愤世无奈何，空令气生瘿。
义公习禅(chán)寂，结宇依空林。
户外一峰秀，阶前众壑(hè)深。
夕阳连雨足，空翠落庭阴。
看取莲花净，应知不染心。
义公在大禹寺中参禅修静，禅房就依傍在空寂的山林。
窗外见一座孤峰峭拔耸立，台阶前道道山谷纵横幽深。
雨刚停夕阳便散发出光彩，庭院里满处都是青翠绿阴。
看莲花出污泥却依然洁净，才知义公一尘不染的心境。
参考资料：
1、彭定求．全唐诗（上）：上海古籍出版社，1986：376
2、田文．细说活解三字经百家姓千字文（上）：中国华侨出版社，2012：251
3、王启兴．千家诗新注：湖北长江出版集团，2007：200
4、许海山．中国历代诗词曲赋大观：北京燕山出版社，2007：156
禅寂：即梵文禅那的音义合译，亦简称“禅”。为佛教基本修证之法，即寂静思虑之意。寂：一作“处”。结宇：建舍。宇，屋檐，代指房屋，这里指禅房。一作“构”。空林：空寂的山林。
众：一作“群”。壑：沟壑。
雨足：雨脚，指像线一样一串串密密连接的雨点。空翠：明净的翠绿色。
莲花：为佛家语，佛教以莲花为最洁，其梵语音译为“优钵罗”。亦指《莲花经》。不染心：心地不为尘念所染。
此词创作具体时间不详。义公是位高僧，禅房是他坐禅修行的屋宇。
“禅寂”是佛家语，佛教徒坐禅入定，思惟寂静，所谓“一心禅寂，摄诸乱恶”（《维摩诘经》）。义公为了“习禅寂”，在空寂的山里修筑禅房，“依空林”点出禅房的背景，以便自如地转向中间两联描写禅房前景。
禅房的前面是高雅深邃的山景。开门正望见一座挺拔秀美的山峰，台阶前便与一片深深的山谷相连。人到此地，瞻仰高峰，注目深壑，会有一种断绝尘想的意绪，神往物外的志趣。而当雨过天晴之际，夕阳徐下时分，天宇方沐，山峦清净，晚霞夕岚，相映绚烂。此刻，几缕未尽的雨丝拂来，一派空翠的水气飘落，禅房庭上，和润阴凉，人立其间，更见出风姿情采，方能体味义公的高超眼界和绝俗襟怀。
描写至此，禅房山水环境的美妙，义公眼界襟怀的清高，都已到好处。然而实际上，中间二联只是描写赞美山水，无一字赞人。因此，诗人再用一笔点破，说明写景是写人，赞景以赞人。不过诗人不是直白道破，而是巧用佛家语。“莲花”指通常所说的“青莲”，是佛家语，其梵语音译为“优钵罗”。青莲花清净香洁，不染纤尘，佛家用它比喻佛眼，所谓菩萨“目如广大青莲花”（《法华妙音品》）。这两句的含意是说，义公选取了这样美妙的山水环境来修筑禅房，可见他具有佛眼般清净的眼界，方知他怀有青莲花一样纤尘不染的胸襟。这就点破了写景的用意，结出了这首诗的主题。
作为一首题赞诗，诗人深情赞美了一位虔诚的和尚，也有以寄托诗人自己的隐逸情怀。作为一首山水诗，诗人以清词丽句，素描淡抹，写出了一帧诗意浓厚的山林晚晴图。空林一屋，远峰近壑，晚霞披洒，空翠迷蒙，自然幽雅，风光闲适，别有一种生意，引人入胜，诗作至今仍为精品。
灵官召集役神鹊，直渡银河横作桥。
