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昔闻释流号自然，栖遁龙潭山之颠。
为怜旱魃赤兹土，积薪自焚上告天。
感得天公沛霖雨，至仁一念周万宇。
人心如此苟不传，天下谁复为伊吕。
我欲築室祠其下，以愧知己忘物者。
勒吾之言石之中，欲雨歌此呼卧龙。
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满床书籍夜从容，静里关心旧卧龙。
灯烬落红烟缕碧，五更风雨咽疎钟。
士之才德盖一国，则曰国士；女之色盖一国，则曰国色；兰之香盖一国，则曰国香。自古人知贵兰，不待楚之逐臣而后贵之也。兰盖甚似乎君子，生于深山丛薄之中，不为无人而不芳；雪霜凌厉而见杀，来岁不改其性也，是所谓“遯世无闷，不见是而无闷”者也。兰虽含香体洁，平居萧艾不殊，清风过之，其香霭然，在室满室，在堂满堂，是所谓含章以时发者也，然兰蕙之才德不同，世罕能别之。予放浪江湖之日，乃久尽知其族性，盖兰似君子，蕙似士，大概山林中十蕙而一兰也。《楚辞》曰：“予既滋兰之九畹，又树蕙之百亩。”以是知不独今，楚人贱蕙而贵兰久矣。兰蕙丛生，初不殊也，至其发花，一干一花而香有余者兰，一干五七花而香不足者蕙，蕙之虽不若兰，起视椒榝则远矣。世论以为国香矣，乃曰“当门不得不除”，山林之士，所以往而不返者耶？
如果一个士人的才能和品德超过其他的士人，那么就成为国士；如果一个女人的美色超过其他的美女，那么就称之为国色；如果兰花的香味胜过其它所有的兰花那么就称之为国香。自古人们就以兰花为贵，并不是等到屈原赞兰花之后，人们才以它为贵的。兰花和君子很相似：生长在深山和贫瘠的丛林里，不因为没有人知道就不发出香味；在遭受雪霜残酷的摧残后，也不改变自己的本性。这就是所说的避世而内心无忧，不被任用而内心无烦闷。兰花虽然含着香味形状美好，但平时与萧艾没有什么两样。一阵清风吹来，他的香气芬芳，远近皆知，这就是所说的藏善以待时机施展自己。然而兰和蕙的才能和品德不相同，世人很少有能分辨出来的。我放任自己长期流浪四方，于是完全知道兰和蕙的区别。大概兰花好似君子，蕙好像士大夫，大概山林中有十棵蕙，才有一棵兰，《离骚》中说：“我已经培植兰花九畹，又种下蕙百亩。”《招魂》说：“爱花的风俗离开蕙，普遍崇尚兰花”因此知道楚人以蕙为贱以兰为贵很久了。兰和蕙到处都能生长，即使栽种在砂石的地方也枝繁叶茂，如果用水浇灌就香气芬芳，这是它们相同的地方，等到它们开花，一只干上就一朵花而香气扑鼻的是兰花，一只干上有五七朵花但是香气不足的就是蕙。虽然蕙比不上兰花，但是与椒相比却远在椒之上，椒居然被当世之人称为“国香”。于是说当权者必须除掉，这就是那些品德高尚的隐士纷纷远离当局而不返回的原因啊！
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有客晨叩门，劝我浚新泉。适当连雨天，工暇土脉匀。
发石玉已喷，除壤榻自陈。布列象斗极，可以坐七贤。
尹公几中尊，次左湛子焉。邓子居右方，方君左临渊。
甘也接邓膝，南上秩有伦。馀二若有待，不备惟其人。
清如此泉者，来居无厚颜。
风吹峨眉云，东依此山住。
我来不敢登，只恐还飞去。
平倭望海说刘江，闽越新传戚继光。底似中丞文武略，弯弧飞檄到扶桑。
路入西园绕绿苔，我来倚杖一徘徊。霜林有树叶皆落，风榭无人花自开。
奴橘甘酸千百颗，侯梅萧薄两三栽。幽人自是便幽胜，终日孤吟只费才。
三年白沙看江山，可当中原故人面。今来千里逢故人，笑谈却作江山见。
江山故人不相远，平生志愿于君满。唐侯独立一代无，张侯与之来集枯。
老松本自岁寒外，良马不畏长途驱。饥年百室仰粟廪，暑路六月悬冰壶。
念昔关汪不相贷，视世好爵如机械。上书索去不作难，云我未了平生债。
后生少年延颈观，诸公故人思一快。基本未定天夺之，赖有君侯数人在。
龙媒已远风驭回，坐叹四海梁木摧。尔来老谢又继往，但觉眼界常尘埃。
长江无津出光怪，迥野入夜开风雷。此语不诬君可验，请君更讨防身剑。
