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平生满耳说宣城,入境云烟照眼明。
过雨偏浓千嶂碧,未秋先冷数溪清。
细看菡萏波间色,时听绵蛮竹里声。
不是多才谢公子,江山犹解发吟情。
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渡水穿桥一径斜,潦收溪足露汀沙。半山云影前山雨,十里香风晚稻花。
异县悲秋多客思,丰年乐事属田家。故园正好不归去,满眼西风吹鬓华。
寂寞掩柴扉(fēi),苍茫对落晖(huī)。
鹤巢(cháo)松树遍,人访荜(bì)门稀。
绿竹含新粉,红莲落故衣。
渡头烟火起,处处采菱(líng)归。
沉寂地把篱门紧紧掩上,在苍茫暮色中望着斜晖。
鹤栖宿遍布周围的松树,柴门来访的人冷落疏稀。
嫩竹节已添上一层新粉,老荷花早落下片片红衣。
渡口处的渔火星星点点,是处处采菱人荡舟来归。
参考资料:
1、邓安生等.王维诗选译.成都:巴蜀书社,1990:115-116
寂寞:寂静无声,沉寂。柴扉:柴门。亦指贫寒的家园。落晖:夕阳,夕照。
鹤巢:巢为动词,作栖宿解,不是名词“窝”的意思。荜门:荆竹编成的门,又称柴门。常指房屋简陋破旧。
新粉:指竹子刚生长出来,竹节周围带有的白色的茸粉。故衣:指莲花败叶。
渡头:犹渡口。过河的地方。烟火:指炊烟。一作“灯火”。
首联二句是作者独自隐居山中时的心态写照,他引用了庾信《拟咏怀二十七首》其十七“日晚荒城上。苍茫余落晖”诗句。顾安《唐律消夏录》谓此诗首句‘掩柴扉’三字是虚句,不是实句。其实不必强作“虚”解,作“实”解亦通。人在门外亦可掩扉也,当是室内寂寞,故出门掩扉,环视山居外景以解闷,正切诗题“即事”者,咏眼前景物也。倘闭关室中,有何事可即!山居所见,皆幽寂澄淡之景,即之使人悠悠然,陶陶然,无复寂寞之感。
颔联二句运用了对比手法。夕照满山,鸟鹊还巢,行人归宅,柴扉紧掩,诗人以最传神的字眼来表现景物给他的最突出的印象和感受,以突出景象的自然生态和任其消歇的流变特征,构成禅趣颇深的整体暗示,光色彩象的转瞬即逝的恍惚,归人却在若即若离恍有恍无之间。从文艺美学角度看,生态活泼,情趣盎溢,弥满诗画气息的宁静生活极富运动感极富生命力的美。此联“遍”“稀”二字用得很妙。“遍”字表现松茂鹤多,“稀”字表现来访者少,两者对照写出山居环境的幽静。
颈联对句引用庾信《入彭城馆诗》:“槐庭垂绿穗,莲浦落红衣。”这一联用“绿竹”对“红莲”、“新粉”对“故衣”,光影流转里体现出摩诘对隐逸生活的喜爱。王维天性擅画,精通画理,且移植画艺以丰富和提高诗歌的表现力。此句即为力证。
尾联末字落在一个“归”上,暗合其归隐之意,隐隐有陶潜之情。最后四句写出了夕阳西下,炊烟升起,嫩竹荷花清新可爱,人们采菱而归的景象,表现出作者悠然闲适的心情。
在王维的田园诗中,尽管周围是热闹活泼,生生不息,充满了活力的大自然,但诗人的心却是孤寂的。此诗虽然写出了作者惬意的生活,却又在字里行间透露出诗人的落寞之情。大自然的万物都是热闹鲜活的,嫩竹、红莲,唯有诗人的心是寂寞孤独的。这样的心态,促使王维潜心地去发现去欣赏田园。
拍岸惊涛唤不醒,轻鸥分梦下遥汀。绿蓑自拥芦花月,应怪羊裘动客星。
我怀出尘想,久为形役侵。未能脱略去,汨汨劳此心。
昨日买溪园,松柏森成林。从兹谢流俗,结屋青云岑。
九日休沐来,黄花正垂金。采掇兴无限,临风聊自斟。
时有还山云,悠悠浮我襟。昔闻羽仙人,驾鹿兹登临。
飙轮去已久,天路空难寻。徒馀旧游处,石室莓苔深。
虽无丹砂诀,庶可投吾簪。
无情最是此中山,阅尽王孙只等闲。尚有高台堪命酒,兼逢胜侣一开颜。
石鲸薜荔秋虫出,玉甃梧桐野鸟还。莫向西风增感慨,汉家楼阁暮云间。
巫峡之西金天开,青城翠阙分蓬莱。白帝吹成五云气,素女削出莲花台。
莲花台阁中天起,五岳三山宛相似。绝巘翻回日月车,飞湍上接星河水。
飞湍绝巘相洄沿,岷江直与东瀛连。侧峰倒映蛾眉雪,浮云下入苍梧烟。
我临出日望沧海,紫气犹疑仙人在。三十碧峰莲花开,飞翠层岚荡灵彩。
金茎著花几回拂,玉简遗章不能读。游龙矫后玉潭空,归鹤重来海桑绿。
我客青城改岁华,君游丹阙早回车。东高峰顶春閒处,共揖丹丘弄彩霞。
添竹栽松眼界宽,四时长使翠光团。参天会见充梁栋,碍月休令作钓竿。