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五言未数韦应物,八面须还秦少游。
花气湖光吟鉴水,雷推雨电赋黄楼。
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春牛春杖,无限春风来海上。便与春工,染得桃红似肉红。
春幡(fān)春胜,一阵春风吹酒醒。不似天涯,卷起杨花似雪花。
牵着春天的泥塑耕牛,拉起春天的泥塑犁杖,泥塑的耕夫站在二者的近旁。春风无限,来自海上。于是请来春神的神功,把桃花红染得像肉色红。
竖立春天的绿幡,剪成春天的彩胜。一阵春风,吹我酒醒。此地不像海角天涯,卷起的杨花,颇似雪花。
参考资料:
1、孙凡礼刘尚荣.苏轼诗词选:中华书局,2005:279-280
2、薛玉峰.苏东坡词今译:中国文联出版社,2012:155
春牛:即土牛,古时农历十二月出土牛以送寒气,第二年立春再造土牛,以劝农耕,并象征春耕开始。春杖:耕夫持犁杖而立,杖即执,鞭打土牛。也有打春一称。丐:乞求。春工:春风吹暖大地,使生物复苏,是人们将春天比喻为农作物催生助长的农工。肉红:状写桃花鲜红如血肉。
春幡:春旗。立春日农家户户挂春旗,标示春的到来。也有剪成小彩旗插在头上,或树枝上。春胜:一种剪成图案或文字的剪纸,也称剪胜,以示迎春。天涯:多指天边。此处指作者被贬谪的海南岛。杨花:即柳絮。
这首词是作者被贬海南时所作,是一首咏春词。作者以欢快的笔触描写海南绚丽的春光,寄托了他随遇而安的达观思想。
此词上、下片句式全同,而且每一片首句,都从立春的习俗发端。古时立春日,“立青幡,施土牛耕人于门外,以示兆民(兆民,即百姓)”(《后汉书·礼仪志上》)。春牛即泥牛。春杖指耕夫持犁仗侍立;后亦有“打春”之俗,由人扮“勾芒神”,鞭打土牛。春幡,即“青幡”,指旗帜。春胜,一种剪纸,剪成图案或文字,又称剪胜、彩胜,也是表示迎春之意。而两片的第二句都是写“春风”。上片曰:“无限春风来海上”。作者《儋耳》诗也说:“垂天雌霓云端下,快意雄风海上来”。风从海上来,不仅写出地处海岛的特点,而且境界壮阔,令人胸襟为之一舒。下片曰:“一阵春风吹酒醒”,点明迎春仪式的宴席上春酒醉人,兴致勃发,情趣浓郁。两处写“春风”都有力地强化全词欢快的基调。接着上、下片对应着力写景。上片写桃花,下片写杨花,红白相衬,分外妖娆。写桃花句,大意是乞得春神之力,把桃花染得如同血肉之色一般。丐,乞求。这里把春神人格化,见出造物主孳乳人间万物的亲切之情。“不似天涯,卷起杨花似雪花”句,是全词点睛之笔。海南地暖,其时已见杨花;而中原,燕到春分前后始至,与杨柳飞花约略同时。作者用海南所无的雪花来比拟海南早见的杨花,谓海南跟中原景色略同,于是发出“不似天涯”的感叹。
此词礼赞海南之春,古代诗词题材中有开拓意义。同时词又表达作者旷达之怀,对我国旧时代知识分子影响深远。这是苏轼此词高出常人的地方。这首词大量使用同字。把同一个字重复地间隔使用,有的修辞学书上称为“类字”。本来,遣词造句一般要避免重复。《文心雕龙·练字第三十九》提出的四项练字要求,其中之一就是“权重出”,以“同字相犯”为戒。但是,作者偏偏利用“同字”,结果反取得异样的艺术效果,不但音调增加美听,而且主旨得到强调和渲染。这又是苏词高出他人之处。全词八句,共用七个“春”字(其中两个是“春风”),但不平均配置,有的一句两个,有的一句一个,有三句不用,显得错落有致;而不用“春”字之句,如“染得桃红似肉红”,“卷起杨花似雪花”,却分别用了两个“红”字,两个“花”字。事实上,作者也许并非有意要作如此复杂的变化,他只是为海南春色所感发,一气贯注地写下这首词,因而自然真切,朴实感人,而无丝毫玩弄技巧之弊。这也是苏词不同流俗的地方。
三十未得志,栖栖无所投。
空持五经笥,不遂一身谋。
土蚀张华剑,尘生苏子裘。
何如觅归计,负郭有田畴。
成都好,红矗薛涛楼。蟹噀烹泉揎翠袖,蛮笺砑锦勒银钩。
春入小桃愁。
雪压前村曲径迷。万山寒立玉参差。孤舟独钓一蓑归。
别坞时听风折竹,断桥闲看水流澌。一枝冻蕊出疏篱。
渔洋秋柳诗,笺解纷聚讼。叶下洞庭波,其妙在神韵。
君与吾游积有年,未曾同醉海棠前。
如今君乃先春到,似赴花朝岂偶然。
已是诗中参造化,何妨花里见神仙。
暂归莫负重来约,未及春风便着鞭。
簿书辞吏事,桃李萃公门。人羡教官乐,我爱师道尊。
昔年叨振南州铎,采芹泮水歌思乐。庭下春浓草带交,琴边昼永槐阴落。
有时歌咏游舞雩,清风习习吹华裾。贤关圣域恣取遍,教官之乐谁能如。
于今列职鹓班里,满眼门墙旧桃李。逢迎犹是超时人,师道之尊有如此。
先生十载教名邦,英才济济登岩廊。铨曹课绩列优等,当路闻名交荐章。
瑾瑜由来无定价,行看待诏登金马。可人一段好情怀,拂拭华笺为君写。