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同是青藜一祖来，晚成天欲成其才。
家里传虎榜承渥，人说牺经旧屡魁。
春色风流都羡柳，岁寒事业莫过梅。
谁怜历落如蕡者，閒把离骚嚥一杯。
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溪谷溅溅嫩水通，野田高下绿蒙茸。
和风满树笙簧杂，霁雪兼山粉黛重。
万里有家归尚隔，一廛无地去何从。
伤春故欲西南望，回首荒城已暮锺。
修径转岩阿，危亭临木杪。
清明江练直，紫翠山屏绕。
林蛮献厅秀，图画极天巧。
松杉韵轻风，笙箫奏云表。
心知游鱼乐，目送飞鸿杳。
浮生黄粱梦，幻事何时了。
惟应观胜妙，坐可清纷扰。
岂须登泰山，閒看诸峰小。
夭桃秾李太匆匆，尚迟清阴百尺桐。
门外草齐新涨绿，阶前花落正翻红。
旋泥粉壁矜新句，乍卷疏帘待好风。
此日衰翁有奇事，来朝酹酒祝牛宫。
尹也我同姓，论交每忘年。闭户读诗书，所勖在古先。
男儿生时蓬矢六，壮岁何为守穷谷。昨者张帆向顺风，千里长淮春水绿。
我闻君行不忍别，杨柳新条未堪折。君今别我归何时，思君惟对芙蓉月。
芙蓉山月四时圆，擘崖飞瀑写哀弦。君登嵩岱望海日，我正独坐对月听潺湲。
太室山人尚处士，昔年宦学来南楚。刘郎好古也自贤，为访于今读书所。
缘云更有最高峰，云间倘遇采芝翁。殷勤幸道余心忡，江南春风花正红。
有酒满盏浇君胸，酒盏有尽别意无终穷。
闲看缟髻笑青枫，亦有红氍坐药丛。画舫帘衣凭雪藕，玉筝弦索见春葱。
才人履屐能俱妙，贵客林亭惜未工。自是昔贤情调浅，风流争肯受诗穷。
何须学从宦，其奈本无机。蕙草芳菲歇，青山早晚归。
广庭馀落照，高枕对闲扉。树色迎秋老，蝉声过雨稀。
艰难逢事异，去就与时违。遥忆衡门外，苍苍三径微。
天子好征战，百姓不种桑(sāng)。
天子好年少，无人荐(jiàn)冯唐。
天子好美女，夫妇不成双。
天子喜欢打仗，百姓不事农桑。
天子喜欢少年，无人举荐冯唐。
天子喜欢美女，夫妇不能成双。
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天子：古以君权为神所授，故称帝王为天子。不种桑：不从事农业生产。
年少：犹少年。冯唐：西汉代郡（今张家口蔚县）人，汉文帝时为中郎署长已近耄耋之年。此处借指年老而有德才的人。
夫妇不成双：意指良家美女多被选入皇宫，使得民间妻离子散。
以“官仓老鼠大如斗”著称的曹邺，如果生于现代，很可能是个优秀的杂文家。他的诗从民间歌谣吸取营养，美刺比兴。此诗从表面看，似是汉乐府《城中谣》（“城中好高髻，四方高一尺；城中好大袖，四方全疋帛”）仿作，但两者只有形式的似点。
《城中谣》是顺向推导，把同类现象从外部加倍放大，产生正比的讽谕效果；《捕渔谣》则为逆向反讽，突出相反事物之间的内在因果关系。《城中谣》批评“上有所好，下必甚焉”竞尚效仿的奢靡风气，矛头向下；《捕渔谣》则锋芒指向最高统治者“天子”，揭露社会祸乱所由因。《城中谣》富于喜剧色彩；《捕渔谣》则充满悲剧意味。在封建社会，作为“大中进士，官祠部中，洋州刺史”的曹邺，竟敢如此冒天下之大不韪，也可说是石破天惊了。
《捕渔谣》共三章六句，分述三个并不相关的内容，用两种方式组合：一是不同内容的排比，拓宽外延；二是同一内容的对比，深化内涵，并集中在一个焦点（主题）曝光。丰茸其辞而凝炼其意，正是民间歌谣的普遍特色。远者汉桓灵时童谣：“举秀才，不知书；举孝廉，父别居。寒素清白浊如泥，高第良将怯如黾。”近者如民歌：“种田郎，吃米糠；纺织娘，没衣裳；卖盐的老婆喝淡汤，编凉席的睡光床。”其语虽浅显，事虽明了，作者仅仅作客观叙写，不加褒贬，而事实提供的强烈对比，却表达了深刻的思想内容与鲜明的憎爱态度。
进一步考察，《捕渔谣》所列举三端，非同泛泛。首句写农桑为立国之本，废于征战；人才为兴邦之道，囿于偏见；夫妇为人伦之先，乱由上作。天子所好虽不过尔尔，其影响却至巨至大。诚如司马迁言：“其称文小，而所指极大，举类迩而见义远。”（《屈原列传》）即以冯唐而论，冯唐向以不遇于时作为典故人物流传，在汉时尚数次有人举荐，如今竟至于荐引无人，可悲可叹。曹邺对晚唐社会的病态症结作了深刻揭露，既具有针对的时事性，又有深厚的历史感。
至于题作《捕渔谣》，而诗却无相关内容，或以为怪异。盖民歌民谣向有特殊调名，如近世“杨柳青”“马灯调”“莲花落”“无锡景”可以推知；起先可能抒写直接内容，后来渐渐失去联系。水路山歌，渔夫樵子，“牧笛无心信口吹”，只取其自由洒脱。文人词原亦由民间词发展而来。其词调最初大抵有来历，尔后创作渐多，遂与内容分离；犹如时新名酒仍以百年老窖陈酿作商标，示其古朴醇正而已。顺便再说一说章法，前两章如正形方阵，纵横悉成对衬；第三章奇数陡起，便觉欹兀，戛然而止，锐其锋芒。
