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道直心无愧,师严貌有威。
上方虚席待,公忽挂冠归。
王室怀元老,天星掩少微。
簪绅竞相吊,奚独我心悲。
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凛凛河南已百年,维公高行继前贤。早施绛帐崇师席,晚入金华侍讲筵。
斯道未传今逝矣,彼苍难问竟茫然。回思昨日论交地,不见牙签列简编。
往在伊川学,他时洙泗传。从来有高第,未觉丧前贤。
缪列三千士,于今二十年。山颓与梁坏,泪尽会稽前。
四海尊师席,斯文特未衰。何其两楹梦,遽使哲人萎。
阆水从容意,稽山疾病时。勤勤付斯道,矢死奉成规。
垂老朝三聘,生平食一箪。绝知斯道在,遗恨得时难。
庙谨先师祀,书传后代看。形容铭墓石,三发喟然叹。
闺中少妇不知愁,春日凝妆上翠楼。
忽见陌头杨柳色,悔教夫婿觅(mì)封侯。
闺中少妇未曾有过相思离别之愁,在明媚的春日,她精心妆饰,登上高楼。
忽然看到路边的杨柳春色,惆怅之情涌上心头。她后悔当初不该让丈夫从军边塞,建功封侯。
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凝妆:盛妆。
陌头:路边。觅封侯:为求得封侯而从军。觅,寻求。悔教:后悔让。
王昌龄的一系列宫闺怨诗中《闺怨》尤为突出。诗题为《闺怨》,起笔却写道:“闺中少妇不知愁”,紧接着第二句又写出这位不知愁的少妇,如何在春光明媚的日子里“凝妆”登楼远眺的情景。于是,一个有些天真和娇憨之气的少妇形象跃然纸上。闺中少妇果真不知愁吗?当然不是。读过全诗之后我们知道,这是一位丈夫远征他乡,自己独守空房的少妇,即使在唐朝封建礼教尚不严格束缚妇女的时代,她平日里也是不能随便出门的。
第三句是全诗的关键,称为“诗眼”。这位少妇所见,不过寻常之杨柳,作者何以称之为“忽见”?其实,诗句的关键是见到杨柳后忽然触发的联想和心理变化。杨柳在古代人的心目中,不仅仅是“春色”的代替物,同时,它又是友人别离时相赠的礼物,古人很早便有折柳相赠的习俗。因为那迷茫和朦胧的杨花柳絮和人的离愁别绪有着某种内在的相似。
故少妇见到春风拂动下的杨柳,一定会联想很多。她会想到平日里的夫妻恩爱,想到与丈夫惜别时的深情,想到自己的美好年华在孤寂中一年年消逝,而眼前这大好春光却无人与她共赏……或许她还会联想到,丈夫戍守的边关,不知是黄沙漫漫,还是和家乡一样杨柳青青呢?
在这一瞬间的联想之后,少妇心中那沉积已久的幽怨、离愁和遗憾便一下子强烈起来,变得一发而不可收。“悔教夫婿觅封侯”便成为自然流淌出的情感。说到“忽见”,杨柳色显然只是触发少妇情感变化的一个媒介,一个外因。如果没有她平时感情的积蓄,她的希冀与无奈,她的哀怨与幽愁,杨柳是不会如此强烈地触动她“悔”的情感的。故曰少妇的情感变化看似突然,实则并不突然,而在情理之中。
绣帘轻隔阶前雪。肠断何人说。一声孤雁入遥空。剩把离愁漠漠、诉西风。
绿窗犹赋裁笺句。不管魂销处。夜来明月著天流。曾照罗裙窣地、立深秋。
太湖光烂银,日上眩朝彩。幽人住此中,浩荡增