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宿雨卷馀芳，庭户绿阴静。玉仙从何来，服佩淡如莹。
迎飙薰自远，承露色弥正。尚嫌脂粉涴，肯与赪紫竞。
姚黄花中尊，择配此其称。寰尘暗京洛，偃蹇谁敢娉。
当年广陵谱，艳赏非不盛。翛然林下风，政以道韵胜。
过期知益希，含章隐希病。斜日下游蜂，一笑阑独凭。
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慷慨悲歌绝不传，穹庐一曲本天然。
中洲万古英雄气，也到阴山敕勒川。
这首诗评论了北朝民歌《敕勒歌》。《敕勒歌》描绘了开阔壮美而又和平安定的草原风光，有豪放刚健、粗犷雄浑的格调。元好问重视民歌，前两句他肯定、推崇这首民歌慷慨壮阔深厚的气势，推举它不假雕饰而浑然天成。
后两句点出了中原文化对北方少数民族地区文化的影响。敕勒本是北方一个游牧民族名称，居住地方在敕勒川（今山西北），元好问认为，看《敕勒歌》的产生和风格，是中原的慷慨豪迈的气魄传给了阴山下少数民族的艺术作品。《敕勒歌》表现了我国境内各民族文化的相互影响和渗透。
夜凉月色清如水，天静无风尘不起。移酒近花坐明月，画烛横斜插花里。
月寒烛艳花淡薄，意思相疑不相似。一下一高总能见，半白半红浑可喜。
时有幽香闇着人，更分疏影低临水。密如云雾即成阴，团作珠玑看结子。
异时尚拟与君醉，景物更作今日比。富贵功名是底物，人生百年行乐耳。
平原漠漠带晴川，秋草秋风又一年。
尧舜不知今日事，烟霞同结几生掾。
未闻世道如弦直，应怪鸥身似雪鲜。
临水登山情亦懒，枕书闲向北窗眠。
画鼓拖环锦臂攘，小娥双换舞衣裳。金丝蹙雾红衫薄，
银蔓垂花紫带长。鸾影乍回头并举，凤声初歇翅齐张。
一时欻腕招残拍，斜敛轻身拜玉郎。
化佛示持帚，仲尼称执鞭。列生御风归，饲豕如人焉。
曹溪第六祖，踏碓逾三年。伊人自何方，长绶趋遥泉。
开士行何苦，双瓶胝两肩。萧寺百馀僧，东厨正扬烟。
露足沙石裂，外形巾褐穿。若其有此身，岂得安稳眠。
独出违顺境，不为寒暑还。大圣于其中，领我心之虔。
万法常空灭，无生因忍全。一国一释迦，一灯分百千。
永愿遗世知，现身弥勒前。潜容偏虚空，灵响不可传。
智慧舍利佛，神通自乾连。阿若憍陈如，迦叶迦旃延。
左右二菩萨，文殊并普贤。身披六铢衣，亿劫为大仙。
宝塔宝楼阁，重檐交梵天。譬如一明珠，共赞光白圆。
天魔波旬等，降伏金刚坚。野叉罗刹鬼，亦赦尘垢缠。
乃致金翅鸟，吞龙护洪渊。一十一众中，身意皆快然。
八河注大海，中有楞伽船。佛法付国王，平等无颇偏。
天子事端拱，大臣行其权。玉堂无蝇飞，五月冰凛筵。
尽力答明主，犹自招罪愆。九族无白身，百花动婵娟。
神圣恶如此，物华不能妍。禄山一微胡，驱马来自燕。
宛彼宫阙丽，如何犬羊膻。苦哉千万人，流血成丹川。
此辈之死后，镬汤所熬煎。业风吹其魂，猛火烧其烟。
独有丁行者，无忧树枝边。市头盲老人，长者乞一钱。
韬照多密用，为君吟此篇。
日暮寒风起，长城雪夜飞。一军齐逐北，二鼓过金微。
胶身名爵。醉心糟粕。正可束之高阁。庙堂谁信是行窝，更高似、尧夫一着。胸中磅礴。眼前寥廓。与物元无城郭。自从席末挹春风，觉二十
