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僧不僧,俗不俗,曾得死心亲付嘱。平生知命只逍遥,行道苦无清净福。
东西南北放痴憨,七十七年
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梨花风起正清明,游子寻春半出城。
日暮笙歌收拾去,万株杨柳属流莺。
春光明媚、和风徐徐的西子湖畔,游人如织。
到了傍晚,踏青游湖人们已散,笙歌已歇,但西湖却万树流莺,鸣声婉转,春色依旧。
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梨花风,古代认为从小寒至谷雨有二十四番应花期而来的风。梨花风为第十七番花信风。梨花风后不久即是清明。
笙歌,乐声、歌声。 属,归于。 按,古人极重清明节,有“朝朝清明,夜夜元宵”之说。该诗意境与周密《曲游春》词“沸十里、乱弦丛笛。看画船,尽入西泠,闲却半湖春色”相似。
这首诗对大好春光和游春乐境并未作具体渲染,只是用“梨花”、“笙歌”等稍作点染,此诗的构思之绝,就体现在作者不由正面入手,而是借游人的纵情、黄莺的恣意,从侧面措意,促人去展开联想。游子寻春,不但“半出城”,而且“朝而往,暮而归”,痛玩了整整一天,足见西湖胜景令人目不暇接,节日气氛使人流连忘返,春光对人的吸引。再看“流莺”,当人们“笙歌鼎沸,鼓吹喧天”之时,它的世界被人类“强占”。现在,“游人去而禽鸟乐也”,被压抑了一天的黄莺,又受了游人情绪的感染,当它重成了绿林的主人,怎能不欣喜若狂?不难想象,黄莺匿迹,是因人喧场面的热烈;而它的再现,正说明宜人秀色的魅力。这样,诗人叙节日情景,状清明景色,不是直接绘描,而是就有情之人和无情之莺的快乐,由侧面实现自己的创作目的。
前两句写西湖春景和游春的热闹场面。后两句说日暮人散以后,景色更加幽美,那些爱赶热闹的人既然不知道欣赏,只好让给飞回来的黄莺享受去了。运用侧面描写,反映了清明时节郊游踏青的乐趣:“梨花风起正清明,游子寻春半出城。日暮笙歌收拾去,万株杨柳属流莺。”江南三月正是“梨花万朵白如雪”的季节,青年人结伴出城,踏青寻春,笙笛呜咽,歌声袅袅,微风拂面,杨柳依依,真是“心旷神怡,把酒临风,其喜洋洋者矣”,写出了西湖风景的优美宜人。
读书头欲白,相对眼终青。
身更万事已头白,相对百年终眼青。
看镜白头知我老,平生青眼为君明。
故人相见尚青眼,新贵如今多白头。
江山万里将头白,骨肉十年终眼青。
剧孟不知名,千金买宝剑。出入平津邸,自言娇且艳。
花影正亭亭。卷上帘旌。素娥有意欲相亲。恁耐浮云时掩映,做弄阴晴。
碧落浪翻银。涌上江鳞。一庭春色不分明。安得好风吹散也,依旧冰轮。
十月梅花早报春,相思谁是赏春人。山亭独酌杯中酒,颠倒东风却梦君。
小智欲求道,得失常相因。如镜不莹背,如烛不耀晨。
镜烛岂不朗,操舍还由人。荡荡至人出,羲阳彻八坤。
浮云绝蔽亏,万古光华新。总总六合间,万物各有我。
臆见苟未除,名理动相左。譬彼迎嘉宾,重门反深锁。
宕胸生虚明,灼然胜观火。
飘飘天地一癯儒,问柳寻花未要扶。老去生涯三径在,向来意气一分无。
尊前乍喜红潮颊,镜里那知雪满须。睡起北窗成独笑,人閒歧路足崎岖。