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秦地见碧草，楚谣对清樽。把酒尔何思，鹧鸪啼南园。余欲罗浮隐，犹怀明主恩。踌躇紫宫恋，孤负沧洲言。终然无心云，海上同飞翻。相期乃不浅，幽桂有芳根。尔家何在潇湘川， 青莎白石长沙边。昨梦江花照江日，几枝正发东窗前。觉来欲往心悠然，魂随越鸟飞南天。秦云连山海相接，桂水横烟不可涉。送君此去令人愁，风帆茫茫隔河洲。春潭琼草绿可折，西寄长安明月楼。
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尔家何在潇湘川。
青莎白石长沙边。
昨梦江花照江日。
几枝正发东窗前。
觉来欲往心悠然。
魂随越鸟飞南天。
秦云连山海相接。
桂水横烟不可涉。
送君此去令人愁。
风帆茫茫隔河洲。
春潭琼草绿可折。
西寄长安明月楼。
林中空寂舍，阶下终南山。
高卧一床上，回看六合间。
浮云几处灭，飞鸟何时还。
问义天人接，无心世界闲。
谁知大隐者，兄弟自追攀。
林中有我空寂的僧舍，阶下是那连绵的终南。
高卧在绳床之上，放跟望天地之间。
浮云处处幻灭，飞鸟几时飞还。
问义时天人相接，无心间世界清闲。
有谁知这真正的隐者，让我们兄弟追随相伴。
参考资料：
1、蒋述卓《禅诗三百首赏析》（广西师范大学出版社），2003年3月第1版，第15页
青龙寺：位于长安之东南，《长安志》：“南门之东青龙寺，本隋灵感寺，582年（开皇二年）立。”青龙寺北枕高原，前对南山，为登眺之绝胜之地。空寂舍：僧人所住的房子。《维摩经》：“毕竟空寂舍。”鸠摩罗什日：障蔽风雨，莫过于舍；灭除众志，莫过于空。空为理宗，以为常宅也。
六合：天地四方。
飞鸟何时还：这一句用陶渊明《归去来辞》‘‘云无心以出岫，鸟倦飞而知还”句意。
大隐者：不拘归隐形式而心意真正隐遁的隐者。王康琚诗云：“小隐隐林薮，大隐隐朝市。”
诗人王缙出生在一个信奉佛教的家庭。其母、其兄及其本人佛教信仰极深。然而王缙一生又一直做着大官。如何解决这仕与隐、入世与出世的矛盾，王缙找到了一条途径，即做一个不拘外在形式、而求心灵解脱的大隐者。这首游青龙寺的诗作便表现这种倾向。青龙寺，原本是远离长安城的一个清静之所，但王缙却不写它的僻静。诗中先是烘托隐者的气度，然后以浮云与飞鸟写世界的喧嚣，再写这位大隐者由于得道而与天地相通，既然他无心于人事，那不论他身处何方，都会是清静的境界。王缙借昙壁上人写出自己的理想。这是中国化了的佛教信仰态度，它使世人想起六祖慧能对佛教修持方式所提出的革新主张：“若欲修行，在家亦得，不由在寺。”
前日雨声如陨石，昨日风狂退六鷁。
荔子吐华漫如云，结实定知无十一。
南来无以慰愁煎，端期一饱果中仙。
山头看花日千转，默想香味空流涎。
事类翻羹慎勿恤，风雨在天非人力。
要及丰年天下同，那为海邦私一物。
精庐隐东山，气象严竹柏。
入门佛画好，晓日明金碧。
向来岩名寺，初不觇遗迹。
隐庵中梁秀，邂逅论夙昔。
行前亟指似，云磴飞双舄。
始知翠微中，洞穴刊青壁。
莓苔暗龙象，缺瓮贮灵液。
开山记乾元，断碣余□□。
经营想耆旧，兴废今几易。
平生泉石心，逮此欣有□。
惜哉荆棘地，尚阻游人屐。
畴能发其秘，澄观今藉□。
世代沧桑废国盟，新朝新贵尽时英。渔樵隐逸行吾素，耕读逍遥随我情。
圣庙三桥君又到，文场八股孰重赓。逢斯盛举应仲庆，勉缀芜词吟兴生。
索莫对孤灯，阴云积几层。自嗟怜十上，谁肯待三征。
心被通人见，文叨大匠称。悲秋秦塞草，怀古汉家陵。
城静高崖树，漏多幽沼冰。过声沙岛鹭，绝行石庵僧。
岂谓旧庐在，谁言归未曾。
黄河三尺雪，冰厚不可解。使君白马来，青云见风采。
萧萧梁园竹，秀色遥相待。邹生与枚叟，借问今安在。
日暮登吹台，含情向千载。
