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绿柘茅舍村，青山晚烟渡。何处棹歌还，直入深林去。
隔畈数声钟，鸦啼翰林墓。
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归思方寥寂，忽闻乡国音。君来征战里，我去草莱深。
云水孤僧意，河山国士心。楼头笳吹动，又在石城阴。
开罢中央三日会，四山晓色苍然。曈曈日出彩云间。
驱他浓雾散，春意满人寰。
主席当年留宿处，床头电话犹悬。风灯想象照无眠。
前人艰苦业，永与后人传。
右军本清真，潇(xiāo)洒出风尘。
山阴遇羽客，爱此好鹅宾。
扫素写道经，笔精妙入神。
书罢(bà)笼鹅(é)去，何曾别主人。
右军：即晋朝王羲之。因他曾任右将军，故称“王右军”。本：原来，本来。清真：纯洁质朴。潇洒：洒脱，毫无拘束。出：一本作“在”，超脱。风尘：这里指污浊、纷扰的仕宦生活。
山阴：即今浙江绍兴。遇：一本作“过”，不期而会。羽客：亦称“羽士”。羽，含有“飞升”的意思。旧时因道士多求成仙飞升，故称道士为“羽士”。要：通“邀”，中途相邀。一本作“爱”。好：喜爱。鹅宾：鹅的宾客。这里指王羲之。
扫素：素，白绢。意为在白绢上飞快地书写。道经：即“道德经”。笔精：笔的精魂，喻精通笔法。这里指王羲之精湛的书法艺术。入神：达到神妙的境界。
罢：终。笼鹅：把鹅装进笼里。去：离开。主人：指上句的羽客山阴道士。
本诗典出南朝宋虞和“论书表”：“羲之性好鹅。山阴昙禳村有一道士，养好鹅十余。右军清旦乘小艇故往，意大愿乐，乃告示求市易，道士不与，百方譬说不能得。道士乃言性好‘道德’，久欲写河上公‘老子’，缣素早办，而无人能书。府君若能自屈，书‘道德经“各两章，便合群以奉。羲之便住半日，为写毕，笼鹅而归。”诗人以简洁精炼的语言把上述故事诗化了，便于人们朗诵、歌唱。
从这首诗中，进一步说明了书法在晋代已成为一种令人神往的艺术品。王羲之在当时已有很大的名气，墨迹已相当值钱。这与诗人在“草书行歌”中说王羲之为“古来几许浪得名”是相矛盾的。由此，“草书行歌”是否确系李白所写也可作为一个怀疑的佐证。
川练萦纡岛上花，世间遥望出城霞。仙源不比函关路，老子来时坐一槎。
读书岂不好，忧愤还自兹。书中见古人，隐闵恻馀思。
遇险理有激，寻分意多随。娟娟感姱容，戚戚念幽栖。
曾是无间然，孰焉惬所宜。览之不自聊，怅然起遥悲。
不如拨置之，浊酒聊一持。先生颇多事，斯心昧前知。
亦复坐奇字，惨然亡所归。
潮生东西津，雨暗上下塔。
萧萧乱菰蒲，拍拍起凫鸭。
吾船虽褊小，尚可著一榻。
溪风吹醉颊，高枕堕纱陷。
南山浮湿翠，偃蹇呼不答。
安得青莲公，杰句为弹压。
古笪桥边夹道斜，老禅方丈梵王家。山人宴坐时分芋，天女飞来或散花。
护法神龙蟠结构，定巢春燕避袈裟。此生已悟空无住，欲就莎房借鹿车。
