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凤凰兮衔图,殷道衰兮周德之符。岐山兮苍苍,五色烂兮朝阳。
殷日短兮周日长。千秋万岁兮于彼翱翔。
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虎头一生信痴绝,虚名误人可多窃。
萧速白发宁可贷,流浪红尘几时歇。
三神山夐隔嚣纷,众君子聚莹冰雪。
尘犀时接宝唾香,玄关要待玉{上竹下氐}掣。
缅怀怀元佑载赓唱,谁为崇丘补亡缺。
直庐竹帛不停披,酺池斋盂宁浪出。
故都何在涉烟埃,湖山也自佳风月。
拟结齐盟修故事,莫向深杯辞百罚。
烝哉与我心事同,诗来可作成规。
甚惭老场面强涂抹,得与婵娟夸二八。
静思世故殊未艾,澒洞忧端不可掇。
由来馆殿育英髦,其为朝家效丝发。
不然坐费玉帛招,奚异信手沙土撮,
天阍何曾九关隔,
愚虑或补万分一。诸君信是廊庙具,
老我已愧瓶罂溢。惊看淋淳洒巨轴。
岂比呻吟点枯笔。吾侪立名要不朽,
荣禄过眼才一瞥。从今朝谒得休暇,
勿使文会多间阔。摩挲尊罍品书画,
上下古今商得失。乞归早得隐林岩,
夸与渔樵旧人说。
畴昔偕君,说剑论文,心真快哉。忆几番觞咏,拍肩花市;
有时块垒,对哭荒台。岁月难留,君今去矣,鬼厌人憎剩不才。
谁同调,但一身芒刺,两眼氛埃。
金兰旧谱封苔。咽泪向、陈根滴草莱。盼九霄笙鹤,君其小驻;
百年旦暮,我亦旋来。如或不然,悠悠隔世,后死何时释此哀。
银笺字,是风流手迹,那忍重开。
难忘赌酒联吟处,花近楼中月下筵。
老味各私真率会,余生犹恋太平年。
只今魂气依残唾,不隔烽烟落九天。
傥问圣湖安着我,水痕掠笔屋为船。
上路笙歌满,春城漏刻长。游人多昼日,明月让灯光。
鱼钥通翔凤,龙舆出建章。九衢陈广乐,百福透名香。
仙伎来金殿,都人绕玉堂。定应偷妙舞,从此学新妆。
奉引迎三事,司仪列万方。愿将天地寿,同以献君王。
陵阳北郭隐,身世两忘者。
蓬蒿(hāo)三亩居,宽于一天下。
樽(zūn)酒对不酌(zhuó),默与玄相话。
人生自不足,爱叹遭逢寡。
陵阳山上的隐士,是身、世两忘的人。
他们住杂草丛生的简陋居室,令人觉得比整个天下还宽广。
对着酒、却不喝,只是默默地探讨渊深玄妙的哲理。
人们由于不知足,故常爱叹息自己遭遇不好。
参考资料:
1、陈光.杜牧诗赏读:线状书局,2007年:45页
2、邓绍基周秀才侯光复.中国古代十大诗人精品全集杜牧:大连出版社,1997年:73页
3、刘逸生.杜牧诗选:广东人民出版社,1984年:71页
陵阳:陵阳山,在宣城。传说是陵阳子明得道成仙的地方。北郭:指北郭先生廖扶。身世:身,自身。世,社会。
蓬蒿:蓬草和蒿草。形容杂草丛生。三亩居:泛指村野寒俭的住宅。
“樽酒”两句:用东汉扬雄比喻元处士。这两句是说:他对着酒,却不喝,只是默默探讨渊深玄妙的哲理。
寡:少。
全诗描绘了元处士的隐居生活,对他的清静无为、心与玄游的生活方式和心境表示赞许。
前两句总述,点明元处士的隐居地点和高行。在陵阳山上有一个德行像汉代北郭先生的隐者,他是一个对自己、对世间都超然相忘的人。以下从居室和生活两方面进行分述。元处士居住的地方长满了野草,但在他看来,这么简陋狭窄的地方,却比整个天下都要宽广。这些说明,正是因为他胸怀宽广,所以才有这种感觉。元处士沉浸在自己的天地里,即使斟了一杯酒,也常常不饮,而是默默地玄想冥览,心游太玄。他身居斗室心宽天下,达到了人生最高境界。到达这境界须有寻“玄”觅“道”的文化底蕴支撑。“玄”就是“道”。中国古代任何学派都不否认道,亦即都承认宇宙是个自然展开的过程,解决什么问题都要捉摸道的运动变化。针对不同问题捉摸道便产生各种学说。而元处士则更希望超越一切学说而直接到达道的境界。心宽天下便取得真正自由。这两句亦是对元处士的赞誉。
最后两句带有惋惜之情,对元处士如今的处境表示同情。诗人认为,人生本来就有不完美的地方,元处士平时也一定常叹息自己的人生机遇少,没有得到好的机遇或没遇到真正欣赏自己的人。话虽如此,语气中却带着一种强烈的优越感和自得的意绪,避世而相忘于江湖,悠然忘我,与自然浑然一体。
青山旧路在,白首醉还乡。(《别白公》)
试到第三桥,便入千顷花。(以上并见《纪事》)
乱后见淮水,归心忽迢遥。(《京都还汴口作》)
乍疑鲸喷浪,忽似鹢凌风。呀呷汀洲动,喧阗里巷空。
(《竞渡》。见《诗式》)
早袖经纶手,传之柱石材。
无心到孤棘,有德付三槐。
五鼎方身飨,两楹俄梦回。
百年流泽远,衮衮几公台。