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故人别,新人归,大车小车当路衢。路傍把酒相迎送,尽道新人貌更殊。
故人含悲催上道,回头却向新人笑。黄金不铸玉郎心,送故迎新何日了。
故人一去无回期,新人还著故人衣。玉郎绕床看画眉,恰似故人初到时。
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青冥结根易倾倒,沃洲山中双树好。琉璃宫殿无斧声,石上萧萧伴僧老。
百年才觉古风回,元祐诸人次第来。
讳学金陵犹有说,竟将何罪废欧梅?
这首诗回顾了宋诗的发展,批评苏黄后学抛弃欧、梅关注现实、平易自然的诗风。宋太祖到仁宗(960-1063)约100年时间里,文坛上总的倾向是承袭晚唐余风,内容单薄,文风华靡。尤以取法李商隐的西昆体缺乏李诗的真挚情感和深沉感慨,专门模仿李诗的艺术外貌,只注重音节铿锵,辞采精丽,又喜用典故,力图表现才学工力。这种诗风一直到北宋中的欧阳修、梅尧臣、苏舜钦等人从理论到实践上继韩柳提倡古文进行诗文革新才得以扭转。因此元好问称“百年才觉古风回”。“元祐诸人”指苏轼、黄庭坚、陈师道等诗人(其诗歌成就及流弊参看第二十二、二十三、二十六首)。“金陵”是指王安石,王安石也是北宋大文学家,政治家。王辟之《渑水燕谈录》:“公之治经尤尚解字,末流务为新奇,浸成穿凿。朝廷患之。诏学者兼用旧传注,·····于是学者皆变所学,至于著书以诋公之学者,且讳称公门人。”王安石变法失败后,王安石的一些著作被朝廷禁止,不少门人亦讳言是其门人,所以元好问说“讳学金陵犹有说”。但是苏黄后学、江西诗派不注重思想内容,一味求奇求变,连欧阳修、梅尧臣都废而不学,元好问责问批评了这种风气。
元化形万汇,浩浩无时无。云何忠贞气,大畀先生躯。
念昔有殷季,天步移独夫。淫酗荡祀典,下民为毒痡。
所崇尽奸回,启遁箕子奴。师保乃去尔,馀敢编其须。
炎炎鹿台火,已兆明珠儒。先生岂不知,蔓草不可图。
顾亲叔父尊,以位仍三孤。强谏诚我任,剖心不为愈。
自靖暨杀身,要之宗社扶。所以宣父笔,三仁同一途。
繄公存亡间,所系重有殊。堂堂柱天手,能摰火德乌。
当时戡黎兵,所侵良及肤。周虽彼苍眷,加翼十乱谟。
天其谏少行,终鄙西人居。称师止观政,安取商郊车。
一朝叹云亡,宗国随之墟!丹诚皎白日,馀烈光八区。
准尔来代臣,大节知所趋。呜呼介士叹,万万狂童且。
今来二千载,殷周两榛芜。巍然一丘土,高与西山俱。
清霜九月节,肇祀陪干旟。肃拜列阶下,精爽动佩裾。
世道有沦丧,一忠千万谀。商歌振林樾,日下悲风徂。
芰荷香里文章静,蘋藻汀边职事清。若使渊明知此味,折腰五斗可忘情。
句容元说葛洪家,配得仙姬萼绿华。几度化龙陂上竹,寻常喂鹤鼎中砂。
笙吹缑岭声声月,衣剪茅山片片霞。待到丹成同拔宅,遥空双驾紫鸾车。
醉后谢山翁,梦中闻地瘿。仙人戴唐巾,飘飘发垂领。
口诵复掌画,除子旧疾疢。觉来检草经,逢人辄言请。
尔来数月馀,笑我捕风影。人从芜湖来,自谓能记省。
此物出巴陵,近始露茫颖。不知掘者谁,殆如金出矿。
或将汤液之,神功在俄顷。某也病中风,不死亦天幸。
林居十五年,吾亦爱吾胫。从兹矢长服,不敢一日屏。
舟人指点长风沙,寂寞烟村三数家。
寒日荧荧照枫叶,霜风槭槭飞芦花。
江头景物自不恶,买鱼沽酒时独酌。
扁舟日日弄烟波,此生空羡渔家乐。