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学仙之人，与仙为徒。住在匡庐之奥、江湖之区。张公炼丹作龙虎，丹成御气游太虚。
后来出者绝代无，何不学仙住玄都？玄都之坛角井孤，上摩万里之黄鹄，下伏千尺之饥鼯。
阴森桧筠自太古，斩种力与开辟俱。扶桑朝日挂绝壁，坐见楼观青馍糊。
擘崖控弦泻哀湍，春秋云露芝田腴。我亦人间山泽臞，偶陪夔龙宾唐虞。
有时一醉黄公垆，振风三日撼不苏。折花不得渡弱水，浑手始识仙凡殊。
玉堂学士危与吴，遗我兹山之画图。寻窗数户久叹息，无因置我双樗蒲。
独行幽人不受呼，扫叶青涧听啼乌。日暮萝径相萦纡，萦纡萦纡向何处？
明朝为借麻姑鹏，我亦骑之天上去。
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闻说先天观，重重绝壁环。鸟啼青嶂里，花落白云间。
樵子能长啸，居人识大还。洞门无处认，唯有水潺湲。
诗界千年靡(mí)靡风，兵魂销尽国魂空。
集中什九从军乐，亘古男儿一放翁。
靡靡：柔弱不振。
什九：十分之九。亘古：从古代到现在。
梁启超的《读陆放翁集》作于他一八九九年戊戌变法失败后出走日本期间，写的是读陆游诗集引起的感慨。这里所选的是其中一首。
诗的前两句从大处着笔，指出千百年来诗坛柔弱不振的总趋势。在这种柔媚纤弱的风气笼罩之下，那种刚健雄直的战斗性和勇于为国家献身的精神也消亡了。所谓「兵魂销尽国魂空」是「靡靡风」最突出的表现。作者格外强调这一点，乃在为下两句蓄势，抹倒「诗界千年」，正是为了突出一人。「集中十九从军乐」指诗题给出的《陆放翁集》。在「兵魂销尽国魂空」的「千年」诗界，唯有陆游的诗集里，十分之九都是抒写卫国从军的渴望和欢慰的。所以末句「亘古男儿一放翁」，使足笔力推崇陆游是从古至今的诗人中一个真正的男子汉。诗末梁启超自注云：「中国诗家无不言从军苦者，惟放翁则慕为国殇，至老不衰」，将诗意说得就更明确了。全诗写得极为概括凝练，雄直警策，这些都表现为「诗界千年」同「一放翁」的艺术对比所显示出的鲜明性。
梁启超格外推崇爱国主义和为国而战的「尚武精神」，他认为「中国人无尚武精神」，表现在诗里，则所谓「诗界千年靡靡风」，因而他倡导「诗界革命」，欲改造文学，振作民气，达到救国拯民的目的。这首诗可说是其发自心声之作。
石室如仄磬，春云如翠被。翛然无事僧，来此时枕臂。
无求即无忧，有身还有累。永怀彭尊宿，一席曾遁世。
天子不得臣，公卿不敢致。高风不可攀，百世犹兴起。
运禅佳少年，杖锡成戾止。偶从城郭来，衣裓满空翠。
觅归如子规，掉头须去耳。山林与聚落，蜜无中边味。
子心有分别，动息若差异。录以赠其行，不语开笑齿。
山深断人迹，云白封樵径。百丈响飞泉，风松静相应。
科头来几时，寂寂坐石磴。恐是焦旷仙，无言独心证。
夕光岚雾霏，日色林壑暝。岂为万虑空，兼以七弦定。
斋心灭众闻，幽耳满清听。所以弃瓢翁，挂瓢则听莹。
鴐鹅引颈回，似我胸中字。右军数能来，不为口腹事。
喜作闲人得出城，南溪两月逐君行。
忽闻新命须归去，一夜船中语到明。
镜里初疑看不真，衰颜只恐是他人。
医言断酒方除病，母戒观书亦损神。
卧久不知黄叶落，起来还见白髭新。
横梳头发斜阳下，半脱清风半委尘。
