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太行山上思亲日,句曲峰前写兴时。千古风流无处觅,一般意味少人知。
归来远道何堪赠,老去閒心只自怡。怅望碧天还欲暮,令人空拟惠休诗。
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山中多白云,天上多清风。
清风解炎热,白云自西东。
江头坐看云起处,一片从龙上天去。
化为甘雨润枯苗,不作繁阴宿高树。
清风泠泠吹我衣,还送白云天上飞。
天香不断瑶草碧,何处玉笙骑鹤归。
曲栏小苑薰风至。苔痕净、雨色朝来初霁。远树织重,阴满莎阶生翠。
莫道佳辰时暗逼,又早说、江潭旧事。须记。把昌歜浮杯,彩丝缠臂。
消受。午簟清凉。爱湘帘、深隔竹床髹几。银叶贮秦篝,且分香微醉。
不羡歌纨垂舞袖,羡采艾、烹葵情味。独自。忆往日牵衣,今同流水。
江北上归舟,再见江南岸。江北江南几度秋,梦里朱颜(yán)换。
人是岭头云,聚散天谁管。君似孤云何处归,我似离群雁(yàn)。
在江北送你乘船归去,再若相见该是在对岸的江南,江南江北几度秋风吹过,如梦的岁月会使我们都苍老了容颜。
人就像是山头的云彩,谁也难料是聚是散,你好似一片孤云要飘向何方,我仿佛是一只离了群的大雁。
参考资料:
1、严迪昌选注编.唐宋友情词选:江苏古籍出版社,1992年08月第1版:第44页
2、王筱云邓绍基等选注.中国古典文学精华宋词三百首:大连出版社,1999年03月第1版:第178页
卜算子:词牌名,双调四十四字,前后段各四句、两仄韵。王彦猷:王之道,字彦猷,号相山居士。江北、江南:指长江北岸、南岸地区。朱颜换:衰老之谓。时王之道已六十七、八岁,周氏亦当半百以上。
上片直陈其事,直说别情。“江北上归舟,再见江南岸”将江北与江南对举,由别离联根到聚会。二句所说,并非实写,而将这次别离推而广之,即将这次别离看作一般的聚散离合,而不仅仅是尔汝之间的别离。意即:聚久必散,散了还聚,送往迎来乃人生之常事。二句所说,似甚通达,并未将这次别离看得太重,而“江北江南几度秋,梦里朱颜换”则流露出借别之情。谓:江北江南,几度春秋,人们对于不断的迎送似已司空见惯,但人的一生经不起几次迎送。“朱颜”在梦里更换谓岁月不饶人,只能在不断的迎送中老去。这里所谓“朱颜”更换,不是在镜中,而是在梦里,含有“人生如梦”之意。这是上片,既说别情,又抒发感慨。
下片想象别后情景,抒说友情。上下片在形式上不换头,但词意却有所变化。“人是岭头云,聚散天谁管”对上片所说聚散离合事发表议论。谓:人,就像是岭头云一般,忽聚忽散,乃自然现象。意即:不必为江北江南之别离感到难过。这是对于惜别情绪的自我解脱。但是,天不管云的聚散,人却管自己的聚散。因此,“君似孤云何处归,我似离群雁”紧接着上一个比喻,再用两个比喻体现别情。上一个比喻谓“人是岭头云”,所说聚散,仍为一般现象。“君”与“我”,即由一般转向个别。君似孤云,我似离群雁。这里所说的“君”与“我”是特定意义上的“人”,其聚散离合也就不同一般。二句所写,形象地表现了离别之后“君”与“我”的孤单情景,这是很值得怜借的,因而进一步加深了此时此刻在“席上”所表现的惜别之情。这是下片,想自我解脱,又无法解脱。
上下两片格式相同,但述事、蓄情曲折变化,将抒情主人公的内心世界体现得很充分,所抒友情十分真切动人。
赤旃檀塔六七级,白菡萏花三四枝。
禅客相逢只弹指,此心能有几人知。
寒到无妨睡,僧吟不废禅。尚关经病鹤,犹滤欲枯泉。
静案贝多纸,闲炉波律烟。清谭两三句,相向自翛然。
松阴苔径曲盘盘,古佛残灯古殿间。却羡老僧无个事,一生长伴白云閒。
玉霄峰外海西头,即是衰翁所领州。
云水茫茫长发兴,春山叠叠未生愁。
旧时英物馀千载,胜地丛祠尚一丘。
苦雨凄风莫为崇,与君同乐亦同忧。