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头发如霜气如虎，栏杆十路挞生虏。手挈头颅百颗归，不曾半粒食官府。
而今老来无气力，县家明文防镰贼。空房夜雨刀瘢寒，儿孙骄呆去不得。
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云插高牙画戟森，春移宝槛燕堂深。水南红药初退舍，嵩麓紫兰今嗣音。
茧足赪肩坐香累，高梁华栋岂渠心。使君有问花应语，玉树诚佳非故林。
盘古当时有远孙，尚令今日逞家门。一车白土将泥项，
十幅红旗补破裈.瓦官寺里逢行迹，华岳山前见掌痕。
不须惆怅忧难嫁，待与将书问乐坤。
林飞倦翼已知不，小隐何妨且住山。
未始便为长往计，回头魏阙五云间。
麻头青项翅销金，休白牙长六足明。
更有异常腰背阔，蜀川三段锦花名。
林中空寂舍，阶下终南山。
高卧一床上，回看六合间。
浮云几处灭，飞鸟何时还。
问义天人接，无心世界闲。
谁知大隐者，兄弟自追攀。
林中有我空寂的僧舍，阶下是那连绵的终南。
高卧在绳床之上，放跟望天地之间。
浮云处处幻灭，飞鸟几时飞还。
问义时天人相接，无心间世界清闲。
有谁知这真正的隐者，让我们兄弟追随相伴。
参考资料：
1、蒋述卓《禅诗三百首赏析》（广西师范大学出版社），2003年3月第1版，第15页
青龙寺：位于长安之东南，《长安志》：“南门之东青龙寺，本隋灵感寺，582年（开皇二年）立。”青龙寺北枕高原，前对南山，为登眺之绝胜之地。空寂舍：僧人所住的房子。《维摩经》：“毕竟空寂舍。”鸠摩罗什日：障蔽风雨，莫过于舍；灭除众志，莫过于空。空为理宗，以为常宅也。
六合：天地四方。
飞鸟何时还：这一句用陶渊明《归去来辞》‘‘云无心以出岫，鸟倦飞而知还”句意。
大隐者：不拘归隐形式而心意真正隐遁的隐者。王康琚诗云：“小隐隐林薮，大隐隐朝市。”
诗人王缙出生在一个信奉佛教的家庭。其母、其兄及其本人佛教信仰极深。然而王缙一生又一直做着大官。如何解决这仕与隐、入世与出世的矛盾，王缙找到了一条途径，即做一个不拘外在形式、而求心灵解脱的大隐者。这首游青龙寺的诗作便表现这种倾向。青龙寺，原本是远离长安城的一个清静之所，但王缙却不写它的僻静。诗中先是烘托隐者的气度，然后以浮云与飞鸟写世界的喧嚣，再写这位大隐者由于得道而与天地相通，既然他无心于人事，那不论他身处何方，都会是清静的境界。王缙借昙壁上人写出自己的理想。这是中国化了的佛教信仰态度，它使世人想起六祖慧能对佛教修持方式所提出的革新主张：“若欲修行，在家亦得，不由在寺。”
吟到湘江倚钓篷，秋风日日望空濛。偶来上到阑干处，却指孤城夕照中。
佽飞佩宝剑，涉江遇阳侯。风涛起连山，双蛟夹行舟。
舟人甘朽骨，壮士故不忧。解衣谢行侣，拔剑探灵湫。
剌蛟同剸蚓，怒浪成安流。名垂千载誉，位取三圭酬。
嗤彼越王孙，榜歌戏中流。
