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狐妖幻黛粉，窈窕美佳人。慕予且宜笑，情好缘相亲。
物与人异调，孰识伪与真。答子以慇勤，靡曲匪好音。
魅也一朝败，情歇音则存。我欲灰兹音，匪乏炀与薪。
譬以宝贻魅，宝既不我存。何由夺而烬，存此贻魅曲，以不磨魅愆。
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文章本天成，妙手偶得之。
粹然无疵(cī)瑕(xiá)，岂复须人为？
君看古彝(yí)器，巧拙两无施。
汉最近先秦，固已殊淳漓。
胡部何为者，豪竹杂哀丝。
后夔(kuí)不复作，千载谁与期？
文章本是不加人工，天然而成的，是技艺高超的人在偶然间所得到的。
纯白没有瑕疵，并不需要人力去刻意追求。
你看古代的彝器（青铜祭器），精巧、笨拙都不能改变。
汉代离先秦最近了，但文章的深厚、浅薄已有了很大的差异。
胡人的音乐是怎样的？就是一些管弦与丝竹。
后夔（传说是舜的乐官）不再写音乐了，千年以来，谁又能跟他相比拟呢？
参考资料：
1、广西壮族自治区课程教材发展中心．初中语文阅读.第四册．北京：教育科学出版社，2003.12（2013.10重印）：172-173
粹然：纯粹的样子。瑕疵：本谓玉病，这里指文章的毛病。人为：人力所为，与“天成”相对。
彝器：也称“尊彝”，古代青铜器中礼器的通称。无施：没有施加人力的影响，意谓是“天成”的。
汉：汉代。先秦：指秦代以前的历史时期。固：本来。淳纯：质朴敦厚。漓：浇薄。
胡部：唐代掌管胡乐的机构，亦指胡乐。胡乐从西凉一带传入，当时称“胡部新声”。豪竹：竹制的乐器。哀丝：弦乐器。
后夔：人名，相传为舜的乐官。期：约会。这两句说：后夔已成为历史人物，不可能再写乐曲了，千年以来，还有谁会创作出他那样“纯粹无瑕疵”的乐曲来？
为了说明这个道理，作者在提出问题以后，举了正反两方面的例证，最后发出不能复见后夔的感概。其实作者所说的“天成”，并不就是大自然的恩赐，而是基于长期积累起来的感性印象和深入的思考，由于偶然出发而捕捉到灵感。只要能做到“纯粹无瑕疵”和“巧拙两无施”，便是好文章。清人刘熙载说：“西江名家好处，在锻炼而归于自然。放翁本学西江者，其云：‘文章本天成，妙手偶得之。’平昔锻炼之功，可于言外想见。”
一口空龈两鬓星，可能知己不凋零。那堪此夜山阳笛，吹到原头病鹡鸰。
赤骥困皂枥，垂头避驽骀。
王良振长辔，蹴踏风云开。
古来功名际，何代无奇才。
当其未遇时，谁免蒙尘埃。
丈夫亮有命，勿使心颜颓。¤
荔支香遍古戎州，有客轻维一叶舟。如此溪山谁管领，夕阳重上吊黄楼。
阃歌整暇化清夷，笑把宗师正印提。
绣腑文章开胜馥，锦桃李烂成蹊流。
旌摇蜀水春浮峡，柝静蛮天月满溪。
衣衮归欤近宸极，殊勋嘉欢殿头西。
穷居日荒凉，杜门与世绝。亲故日夜疏，诗书固宜缺。
符离虽陋邦，贤士稍罗列。德操青云器，议论辈前哲。
外貌发英华，中心莹冰雪。介然特立士，劲气刚于铁。
攘臂辩是非，孰能逃区别。信民粹而和，名利诚难悦。
汩没稠人中，独抱云松节。伟哉二三子，实乃邦家杰。
我来从之游，内顾惭疏拙。欣然对三益，放怀歌数阕。
已矣不须言，渠当为君说。
掌上鹓雏玉嫩，眼中麝锦香庖。铁郎痴小阿琼娇。
十岁婆儿最巧。
已许卯君书癖，更看坡老诗豪。画堂仙媪醉春醪。
五福天教占了。
